佛法綱要—心經

[寂照世間]

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離開兩邊，要由十喻深入
要由夢幻泡影離開
要由夢幻大修行法而成就

簡單來說，要從愚者，藉由修學十喻，而轉變為智者
也就是透過夢幻大法，而從愚者突破為大智慧者
成為以大智慧到彼岸的大智之人

但因為，你們多數人都還不懂二樓法
也不懂三樓的重罪滅相
因此，你們也無法對金剛經信心清淨
無法深信夢幻大法就是無上之法

要了悟般若波羅蜜，然後，用般若波羅蜜，照見五蘊皆空。
五蘊皆空，一切法皆空。
一切法皆空，所以，兩邊亦空。
一切法如夢幻泡影，故空；兩邊如夢幻泡影，故亦空
知夢即離，離夢即覺
兩邊如夢幻，所以，離兩邊


金剛經即無上之法
夢幻大修行法即無上大法

但是二樓的十善法，還是一開始的基礎
不修學十善，你們連常行十善天堂便至，都不懂
連重罪滅相都不懂
又怎麼可能悟入夢幻大修行法？
也不可能從愚者轉變為大智慧者

[寂照世間]

如夢見生死，覺悟即解脫

夢幻大修行法，就是無上大法。
但是，相信的人，少之又少。

多數人通常都不信金剛經
都不相信夢幻大修行法

都不相信一切有為法如夢幻泡影，就能讓人得慧解脫

[寂照世間]

金剛經言。信心清淨，即生實相。

信自性清淨心真的很清淨，那麼立即悟入諸法實相。
為何很清淨？
因為，一切有為法如夢幻泡影，所以，不垢不淨，因此非常清淨，
清淨到連乾淨都沒有，沒有垢，沒有淨。

什麼是諸法實相？
一切有為法如夢幻泡影，所以，凡所有相皆是虛妄。
世間的一切如夢幻泡影，虛假不實，如夢如幻，那怎麼辦？
覺醒就可以了

如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故。

五樓法真的不重要，因為，五樓法很簡單。
當你到四樓以上時，你很容易就可以了悟五樓法
因為，信心清淨即生實相

困難的是，二樓法更難
一樓要上二樓的時候，比四樓要上五樓的時候難多了。
因為，你不信。

當你上到三四樓時，對佛法的信心已經很充足了
已經入門了，已經感受過很多佛法的威力了
已經了解常行十善天堂便至
已經了解至心懺悔、重罪滅相
已經解開許多前因後果的心結..

[妙吉祥如意]

不然，你妙吉祥解釋䞥州公案看看，不要只會說些下三濫的垃圾話。

Re: 公案隨筆
文章 週日 7月 10, 2022 9:02 am

雪竇重顯禪師與曾會太守
天聖初年（1023），曾會居士移守四明（今浙江寧波），以書信邀請明覺禪師前往雪竇補住持之位。
明覺禪師住後，曾會居士問：“某近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？”

趙州勘婆子公案
有僧遊五台，問一婆子曰：“台山路向甚麼處去？”
婆曰：“驀直去。”僧便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。”
後有僧舉似趙州，趙州曰：“待我去勘過。”
明日，趙州便去問：“台山路向甚麼處去？”
婆曰：“驀直去。”
趙州便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。”
趙州歸院謂僧曰：“臺山婆子為汝勘破了也。”

這個公案在禪林裏非常有名，有不少禪僧因參此公案而大悟。］

明覺禪師道：“清長老道個甚麼？”
曾會居士道：“又與麼去也。”
明覺禪師道：“清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈箍不得麼？”
曾會居士道：“這裏別有個道處。趙州若不勘破，婆子一生受屈。”
雪竇明覺禪師道：“勘破了也。”
曾會居士一聽，便大笑。

哇哈哈哈～～爛兄爛弟跟班仔，趙州設下的兩重公案，有看有懂嗎！？禪門祖師公案豈是讓大外行幼稚園生用腦筋急轉彎，就能隨便玩玩的！！
.

明覺禪師道：「勘破了也」。
妙大德說，趙州沒有勘破台山婆子，
那麼請問，是誰被「勘破了也亅？
又是如何的被「勘破了也亅？

呵呵呵，阿我樓上不是說，看破你這大外行，野狐干嗎！？

雪竇明覺禪師道：“清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈箍不得麼？”
曾會居士道：“這裏別有個道處。趙州若不勘破，婆子一生受屈。”
雪竇明覺禪師道：“勘破了也。”
曾會居士一聽，便大笑。

周仔小狐狸，有看沒有懂，對不對，到底是誰被看破手腳了！？

[周善為]

妙大德說，是本人被「勘破了也亅。
那麼，本人又是如何的被「勘破了也亅？

[妙吉祥如意]

《五燈會元/趙州從諗禪師章》
師到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主豎起拳頭。師曰：「水淺不是泊船處。」便行。又到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主亦豎起拳頭。師曰：「能縱能奪，能殺能活。」

石頭希遷大師《草庵歌》曰：「門門一切境，迴互不迴互；迴而更相涉，不爾依位住。」

「能縱能奪，能殺能活」，即「迴而更相涉亅，緣於二邊而起事用；「水淺不是泊船處」，即「不爾依位住」，不緣二邊起諸事用。
……………
到了這裡，猶非究竟，請問如何才是究竟？

亂捅公案，不懂裝懂，禪門照妖鏡下的小狐狸干！！

.

[輕舟]

即離、是非、有無、此彼、長短、遠近等，都是相對而立的二邊。

八不中道，指不生不滅、不斷不常、不一不異、不去不來八，這是龍樹《中論》的核心概念。

《雜阿含262經》說：「世人顛倒，依於二邊：若有、若無，世人取諸境界，心便計著。......如來離於二邊，說於中道。」

離開兩邊即無中道可說，中道依於生滅而顯示不生不滅，如蓮以汙泥為養份；如虛空以色為對比顥示；如同於交蘆，互依互存。

如來說中道只為令人遠離妄想執著而至離苦得樂。

[藍海千尋]

忘恩負義？你有恩於誰啊？

這是我發文的意思嗎？

使用還說非執着？？？？

還兩邊並陳，你到底是有多low啊！

忘恩負義，過河拆橋 ，翻臉如翻書

‘’兩邊‘’提供你認知，用完即扔，拿不是忘恩負義是什？

何況你依兩邊說即說離，真能即離而入不二嗎？

[藍海千尋]

離開兩邊即無中道可說，中道依於生滅而顯示不生不滅，如蓮以汙泥為養份；如虛空以色為對比顥示；如同於交蘆，互依互存。

這也是邪說。

中道若依於生滅，中道就是生滅哩！

虛空若以色為對比....這是凡愚見。

虛空無對.....大般涅槃經

[輕舟]

這也是邪說。

中道若依於生滅，中道就是生滅哩！

虛空若以色為對比....這是凡愚見。

虛空無對.....大般涅槃經

所以離開反面還有正面，離開世間叫做出世間，離開東邊就是西邊？？？

哪裡有問題你大慨也看不懂。

[藍海千尋]

所以離開反面還有正面，離開世間叫做出世間，離開東邊就是西邊？？？

哪裡有問題你大慨也看不懂。

請問

反面是正面嗎？

世間是出世間嗎？

不離開（滅除，除蓋）怎另一面自顯？

除假，真自顯。

真假不一，故需除滅假。

真假同體，故除滅假真自顯，而非有另一個真體。