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《雜阿含經》第574經質多羅長者問尼犍若提子：「為信在前耶？為智在前耶？信之與智，何者為先？何者為勝？」
尼犍若提子答言：「信應在前，然後有智，信智相比，智則為勝。」
質多羅長者語尼犍若提子：「我已求得息有覺有觀，內ⓖ淨、一心，無覺無觀，三昧生喜樂，第二禪具足住⑥。我晝亦住此三昧，夜亦住此三昧，終夜常住此三昧，有如是智，何用信世尊為？」
一切定慧止觀法門，其觀慧雖不同，而其相應定力總不離四禪八定。(於十二表「禪定度」中已說)初禪之前，尚有粗住、細住、欲界定、未到定等欲界淺定。行人修大小乘各種法門，其相應定力若達粗住、細住、欲界定，則多能伏惑；相應定力達未到定以上則多能斷惑發無漏。有人達未到定、初禪，即發無漏；有人達二禪、三禪，才發無漏；乃至有人具足諸禪，方發無漏，並不一概（斷惑發無漏，功由觀慧，而相應定力須達足夠，如前已說）。(明倫)
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尼犍若提子答言：「信應在前，然後有智，信智相比，智則為勝。」...此見(質多羅)&犀牛?!
阿羅漢之十智
以解脫道而言：立此十智，以攝成就阿羅漢一切之智（世俗智、法智、類智、苦智、集智、滅智、道智、他心智、盡智、無生智）