元音老人講述
六祖大師的弟子神會問六祖：“和尚坐禪，還見不見？”.
注意：神會在這裏提出了是見、還是不見的問題。
六祖沒有直接回答，信手打了神會三柱杖，反問：“吾打汝，是痛不痛？”
這很不好答，痛是凡夫俗子，不痛是土木金石，痛不痛啊？
神會答：“亦痛亦不痛。”很輕巧、蠻巧妙。
我的心已經空了，不住在痛與不痛上，所以也痛也不痛。六祖大師肯他嗎？沒有馬上肯。
因爲他也可能 倒在兩邊--痛、不痛，一邊倒有、一邊倒無。
六祖也沒有馬上否定他，要考考“亦痛亦不痛”是不是他的真境界，就借他的語脈
隨口答了他的問題：“吾亦見 亦不見。”
神會問：“如何是亦見亦不見？”這下狐狸尾巴露出來了。
痛與不痛、見與不見，本是同類的問題。
自己剛答過“亦痛亦不痛”，卻不明白“如何是 亦見亦不見”。
可見那答語 只是口頭工夫，並不踏實，腳跟不點地啊！
六祖大師慈悲爲人，要借他這一問 提攜他，指導他見性，於是痛下鉗錘：
●“我之所見，常見自心過衍，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言 亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見不見是二邊、痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人！”
六祖一針見血地 指出他落在生滅兩邊，激勵他明見自性。
神會根性大利，當下離開兩邊，自性朗然現前。於是禮拜悔謝。
六祖又說：“汝若心迷不見，問善知識覓路。汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷 不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈代汝迷？汝若自見，亦不代吾迷。何不 自知自見，乃問吾見與不見。”
神會再禮百餘拜，求謝過衍，服勤給侍，不離左右。他這是報師恩啊！
●● 我們看這個公案，不能著在 痛與不痛、見與不見上。這像是一付手銬、一付腳鐐 擺在面前，看你能不能脫開，說痛說見手銬搭上去了，不痛不見腳鐐搭上去了，脫不開不行啊！我們平常用功 應脫開事相，做任何事都不著相，並不是不做事。做事著相--倒在有邊，不去做事--倒在無邊，都不對。
我們平常用功 應脫開事相，做任何事 都不著相
