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月藏不可思議！——智證之十七
1棗柏曰：
“華嚴第三會，於須彌山頂上說十住，表入理契智，非生滅心所得至故。如須彌山在大海中，高八萬四千由旬，非手足攀攬所及，明八萬四千塵勞山，住煩惱大海。於一切法，無思無為，即煩惱海枯竭，塵勞山便成一切智山，煩惱海便成性海。若起心思慮，有所攀緣，則塵勞山愈高，煩惱海愈深，不可至其智頂。”
2傳曰：
《首楞嚴》曰：“汝但棄其生滅，守於真常，常光現前，根、塵、識心，應時消落。”故維摩大士現神力，即時須彌燈王佛遣三萬二千師子座，高廣嚴淨，來入維摩詰室，諸菩薩、大弟子、釋梵四天王等，昔所未見。其室廣博，悉包容三萬二千師子座，無所妨礙。寶覺禪師曰：“以師子座之高廣，毘耶室之狹小，佇思其間，即成妨礙。”嘗問轉運判官夏倚：“汝言'情與無情共一體'”，時有狗臥香卓下，乃以壓尺擊香卓，又擊狗曰：“狗有情即去，香卓無情即住，如何得成一體？”倚不能對。寶覺曰：“才入思惟，便成剩法。前聖所知，轉相傳授，皆此旨也，而學者莫能明。”如言彈指而五百毒龍屈伏，女子之定亦出，尤昭著明白者也。溈山嘗語仰山曰：“寂子速道，莫入陰界。”而仰山曰：“慧寂信位亦不立。”予恨仰山極力道不盡。
3
棗柏，即李通玄居士，人稱李長者，號棗柏大士。河北滄州人。一生致力於研究《華嚴》，著《新華嚴論》，發前人之所未發，盡華嚴之玄旨。
入無相之理，契般若之智，不可以思慮緣，不可以言語道，如登大海中萬仞高山，不可以手足攀援之，所謂不可思議。不可思議者，不可思，亦復不可議也。
《首楞嚴》曰：“汝但棄其生滅，守於真常，常光現前，根、塵、識心，應時消落。”
所謂常光，即是真心。
唯此真心，不生不滅，與瞬瞬生滅之識心相比較，故名之曰“常”。
若得此真心現前，則一切不思議事 即時顯現，如維摩丈室 能容納百萬獅子之座，彈指而女子出定、毒龍降服。若得此真心，則情與無情 共成一體；若以識心分別，則情與無情 儼然天淵。故溈山望寂子莫入陰界，仰山盡力不能道其一分。
所說無非實相，只是眾生不聞不解。