般若波羅蜜多心經探源

[妙吉祥如意]

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雖然說小乘阿羅漢獨覺與大乘第八不動地所證都是究竟涅槃，但是，由於大小乘，從入門起手，在修佛實際用功夫，就有方法上之差別！！
所以，小乘阿羅漢獨覺，所證之究竟涅槃，與大乘八地菩薩摩訶薩證悟之究竟涅槃，從功夫理論上講是有差異的！！

[妙吉祥如意]

佛甚麼時候說真究竟涅槃或假究竟涅槃！？
為何妳非要把佛世尊呵責的二乘證果究竟涅槃當成終極佛果！！
那妳不是自墮於二乘嗎！？

不要亂說佛有說假
佛說為設休息站，給二乘人而說涅槃。

八地怎麼會向您自稱是已經證究竟涅槃呢？
如果是這樣
那就如您說自墮於二乘

八地菩薩稱不稱究竟涅槃，跟大乘佛法實修又有何干！？
已經講很清楚了，究竟涅槃就是一真如心就是空性真如，真空不妙有，所以，世尊才要引導證悟究竟涅槃的不動地菩薩入於佛慧修證一切種智！！
而你卻一直都墮在二乘的觀念，一直將二乘認為的終極證果（究竟涅槃）塞給佛世尊，硬要將佛世尊的果位跟二乘阿羅漢，後身菩薩摩訶薩混淆在一起。

[恆不住]

雖然說小乘阿羅漢獨覺與大乘第八不動地所證都是究竟涅槃，但是，由於大小乘，從入門起手，在修佛實際用功夫，就有方法上之差別！！
所以，小乘阿羅漢獨覺，所證之究竟涅槃，與大乘八地菩薩摩訶薩證悟之究竟涅槃，從功夫理論上講是有差異的！！

阿羅漢與八地都是證有餘依涅槃(活著)

但阿羅漢要回小向大才能修習佛慧
八地已有大願當然繼續升學

完成佛究竟位

怎麼在八地就是究竟位了呢？

您都說他們還要修習佛慧，
云何一直反要他們究竟涅槃了呢？

[妙吉祥如意]

要繼續修習佛慧，所謂涅槃智，就必須先完成心解脫，證悟究竟涅槃！！
已經講100次了，妳如果堅持跟小乘一樣把究竟涅槃當終極佛果，那我真的也沒辦法再勸你了！！

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故……究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

[恆不住]

佛甚麼時候說真究竟涅槃或假究竟涅槃！？
為何妳非要把佛世尊呵責的二乘證果究竟涅槃當成終極佛果！！
那妳不是自墮於二乘嗎！？

不要亂說佛有說假
佛說為設休息站，給二乘人而說涅槃。

八地怎麼會向您自稱是已經證究竟涅槃呢？
如果是這樣
那就如您說自墮於二乘

八地菩薩稱不稱究竟涅槃，跟大乘佛法實修又有何干！？
已經講很清楚了，究竟涅槃就是一真如心就是空性真如，真空不妙有，所以，世尊才要引導證悟究竟涅槃的不動地菩薩入於佛慧修證一切種智！！
而你卻一直都墮在二乘的觀念，一直將二乘認為的終極證果（究竟涅槃）塞給佛世尊，硬要將佛世尊跟二乘阿羅漢，後身菩薩摩訶薩混淆在一起。

佛要顯真實，說真究竟涅槃，才有法華法會。
您卻一直要反佛說這個二乘的究竟涅槃

請問二乘的究竟涅槃已經與佛一樣究竟？

又您說真如空性，那是八地證得，您又說他與二乘究竟涅槃一樣？
八地證得真如空性，就絕不會如您說自稱究竟涅槃了

[恆不住]

要繼續修習佛慧，所謂涅槃智，就必須先完成心解脫，證悟究竟涅槃！！
已經講100次了，妳如果堅持跟小乘一樣把究竟涅槃當終極佛果，那我真的也沒辦法再勸你了！！

佛究竟涅槃當然是已完成究竟涅槃智

您自說的八地與阿羅漢有佛究竟涅槃智嗎？

[妙吉祥如意]

佛要顯真實，說真究竟涅槃，才有法華法會。
您卻一直要反佛說這個二乘的究竟涅槃

請問二乘的究竟涅槃已經與佛一樣究竟？

又您說真如空性，那是八地證得，您又說他與二乘究竟涅槃一樣？
八地證得真如空性，就絕不會如您說自稱究竟涅槃了

佛在法華會上，不是臭罵那些把究竟涅槃當佛果而離席的二乘增上慢比丘嗎！！
為何你一直替那些執持究竟涅槃就是終極佛果的增上慢人說話！？

[妙吉祥如意]

要繼續修習佛慧，所謂涅槃智，就必須先完成心解脫，證悟究竟涅槃！！
已經講100次了，妳如果堅持跟小乘一樣把究竟涅槃當終極佛果，那我真的也沒辦法再勸你了！！

佛究竟涅槃當然是已完成究竟涅槃智

您自說的八地與阿羅漢有佛究竟涅槃智嗎？

狐說八道，拿出經證來！！

證悟究竟涅槃，一法不染一法不生，無有言說！！
空性真如，真空不妙有，無有智慧，動不得也！！

[妙吉祥如意]

妙吉祥：
雖然說小乘阿羅漢獨覺與大乘第八不動地所證都是究竟涅槃，但是，由於大小乘，從入門起手，在修佛實際用功夫，就有方法上之差別！！
所以，小乘阿羅漢獨覺，所證之究竟涅槃，與大乘八地菩薩摩訶薩證悟之究竟涅槃，從功夫理論上講是有差異的！！

阿羅漢與八地都是證有餘依涅槃(活著)
但阿羅漢要回小向大才能修習佛慧
八地已有大願當然繼續升學
完成佛究竟位
怎麼在八地就是究竟位了呢？
您都說他們還要修習佛慧，
云何一直反要他們究竟涅槃了呢？

究竟涅槃，是究竟佛位，這是你跟法華會上退席的增上慢比丘，犯同樣的錯誤知見！！妳不要顛倒佛說！！

靜明轉貼：
證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之彈指警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。（注，究竟涅槃）
諸佛謂言不動地菩薩：汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證（注，究竟涅槃），小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

如我一向所論述，究竟涅槃，從功夫理論講，即是上品滅盡定。

[妙吉祥如意]

轉貼犀牛大德法友論述須深經離欲惡不善法的發帖：

.

路過，隨筆。

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

這句經文的白話意思，大約如下 :
佛陀開示須深比丘 :
你對上述緣起的道理，深刻地知解了、洞見了，
然而這時，你本身遠離各種感官的欲樂了嗎? 遠離各種惡法、不善法了嗎? 乃至你能保持這樣的遠離狀態了嗎?
====
這篇經文，
不同版本的經典 (雜本、巴本、摩律本)，導致不同的論述，至今各有所本、也各有所看法，細節尚未統一。
但，先知法住、後知涅槃，則是一致同意的。
先知法住、後知涅槃，主要的意思是 ~
要先如實洞見緣起的各種諦理之後、而後才通達涅槃聖道。
以上簡說，平安圓滿

.

次草學友，

前面比丘回答，我是慧解脫阿羅漢
在文中
佛陀說什麼
解除須深的疑惑
這個不是此經的要義嗎

之前的經文，是在講須深比丘不明白..為何慧解脫阿羅漢不具備禪定基礎。
這個問題同犀牛上述所說 :

不同版本的經典 (雜本、巴本、摩律本)，導致不同的論述，至今各有所本、也各有所看法，細節尚未統一。

這個比對，篇幅不小，也不是一般學友深入的重點。
因此，犀牛沒有深入說明。
平安喜樂
~~~~~~~~~~~~~~~
回：
須深云：學離欲惡不善法入禪定，被當時原始僧團修慧解脫的比丘所否定！！須深搞不清楚原因，轉往請示世尊，經世尊一番開示，終於恍然大悟！！
這裡隱藏大小乘佛法實修功夫理論的極大密意，法友如果能於此有所解悟，那麼要通透大乘佛法就有指望了！！

[次草]

須深云：學離欲惡不善法入禪定，被當時原始僧團修慧解脫的比丘所否定！！須深搞不清楚原因，轉往請示世尊，經世尊一番開示，終於恍然大悟！！

＝＝＝
胡說八道
經文那有這段須深云
妄想病嚴重啊
很簡單明確的經文
讓外道癡深老楊一攀上
就落入其中文字迷網
爬了數十年爬不出來
都可繞地球幾圈了
當初玄奘大師費盡千辛萬苦，冒著生命危險，到印度取經求法
費盡心思翻譯的成唯識論
被外道癡深老楊百般竄改論義
不識字大老粗無慚無愧
倡言護持法相宗
卻屢改成唯識論法義
讀不通成唯識論
惱羞成怒
來個僵癡行徑，硬拗到底
原來愛面子自私自己不識字會引發如此大癡行徑，再創無慚無愧最極表率
一再賣癡行為
令人見了
不覺心頭一酸
何以愛面子愛表現能弄癡一個人到此極癡境界，現此僵癡行徑
忙了一輩子，竟然只為爭取自己一個大癡名
嗚呼哀哉！
嗚呼哀哉！
嗚呼哀哉！