修行的問題想請教各位老師！

[漫步的犀牛]

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周學友，

大約看過學友的說法了。

犀牛沒有進一步的意見，就到此了。

感謝學友費心分享。

平安如意

[周善為]

犀牛大德不用客氣。

[逍遙]

簡單講重點就可以，請勿長篇大論。
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話說張三練鋼琴練到忘我
就像小時候都讀過愛迪生將他的手錶當作雞蛋下鍋般的忘我
這時算不算止觀雙運?
止(停止除琴外的雜念)中帶觀(看譜,聽音),觀中帶止

[普通人]

心得分享，不喜不用服用，也不須諍

彈鋼琴到忘我是定力，是沉浸到世間的定

佛教獨特的解脫觀，是三法印

曾在道場問過，看股票可以禪定嗎？抽煙可以禪定嗎？得到的是模糊的答案

後來接觸南傳，老師可以直接指出你的狀態是正定還是邪定，邪定沒有貶抑的意思，就是走錯路而已。

北傳道場的老師也有修到可以觀心有神通的，我也參訪請教過。

但是差了一些些，就差很多，其中差異，請自行體會，每個人因緣不同

[周善為]

神通那麼重要嗎？

除了漏盡通，

其餘五神通是共外道的。

[恆不住]

心得分享，不喜不用服用，也不須諍

彈鋼琴到忘我是定力，是沉浸到世間的定

佛教獨特的解脫觀，是三法印

曾在道場問過，看股票可以禪定嗎？抽煙可以禪定嗎？得到的是模糊的答案

後來接觸南傳，老師可以直接指出你的狀態是正定還是邪定，邪定沒有貶抑的意思，就是走錯路而已。

北傳道場的老師也有修到可以觀心有神通的，我也參訪請教過。

但是差了一些些，就差很多，其中差異，請自行體會，每個人因緣不同

請問能否觀到
四大究竟是甚麼？

[寂照世間]

見佛性的是誰？

我用一個例子告訴你，明心見性有多難！【慧律法師開示】


見即是性，性即是見。
見就是性，無性不能見。

但是這裏不是指妄心的見，而是指真心靈照的見，
也就是見精、見性的見..
...

萬法皆生，名為無生
萬法如夢幻泡影，而如夢幻泡影之萬法故名無生。

[逍遙]

心得分享，不喜不用服用，也不須諍

彈鋼琴到忘我是定力，是沉浸到世間的定

佛教獨特的解脫觀，是三法印
===============================
當然不會不喜
而且還很歡喜
我舉那例子就是實際,貼近生活的
避免高來高去,永遠都是口水
期待可以有簡易易懂
又符合佛法的答案
若你又可以舉出些正確例子
那就更完美了

[靜明]

犀牛大德

意見交流罷了，開示則不敢當。

首先要有素材，才能進行止觀。佛陀又說「觀成於止，止成於觀」，則吾人一天當中，既然無不是在觀，也就無不是在止的狀態中。這止觀二字，便是現成的素材。

然後開始止觀，即是返照實際。但將止觀二字，或者朗誦，或者默唸，則見一念心中，止-觀-止-觀，相續不斷，乃至打成一遍，是觀是止，難以分辨。

所以者何？此所以是止，緣彼實為觀，此所以是觀，緣彼實為止。故，觀本不是觀，止本不是止，本來無所有，無所有即本。如上所說，是名止觀雙運、止觀一如。

如是返照行住坐臥、我人眾生壽者，本來無所有，無所有即本。如是返源達本，如《中本起經》緣起偈曰：「一切諸法中，因緣空無主，息心達本源，故號為沙門。」

大外行啊

[靜明]

心得分享，不喜不用服用，也不須諍

彈鋼琴到忘我是定力，是沉浸到世間的定

佛教獨特的解脫觀，是三法印
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當然不會不喜
而且還很歡喜
我舉那例子就是實際,貼近生活的
避免高來高去,永遠都是口水
期待可以有簡易易懂
又符合佛法的答案
若你又可以舉出些正確例子
那就更完美了

佛光大辭典 (慈怡法師主編)
有尋有伺三摩地
梵語 savitarka-savicāra-samādhi，巴利語 savitakka-savicāra-samādhi。又作有覺有觀三昧。為三三昧之一。尋，尋求推度，即粗雜之精神作用；伺，伺察思惟，即精細之精神作用。與尋（覺）、伺（觀）二心所相應之定，即為有尋有伺三摩地。為初禪定及未至定所攝。

[靜明]

我‘想’着想著，不管‘想’的內容是什麼，也會忘我，這也算止觀雙運？