般若波羅蜜多心經探源

[恆不住]

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當然一樣啊！！
真如空性，在第八不動地，就已經圓滿！！

如果您要這樣說，
您現在的真如空性也已經圓滿了呀！
因為祂是本有光明，
只是為無明所遮而已

[妙吉祥如意]

第八不動地所證悟的一真如心（究竟涅槃），一直到成佛，都是一樣，無有變異！！

哪您何不乾脆說：
第八地就是佛啦！
問題是第八地異熟識尚未空啊！

所知障還未斷盡也


遠行地後才捨藏
金剛道後異熟空

第八地，只有一真如心（真空），又未完成圓滿法性真如（真空妙有），如何能成佛！？

請問：
所知障，要如何斷離！？這個問題攸關成佛最後一著，很重要！！

[恆不住]

哈哈
阿羅漢也自說究竟涅槃
您也說第八地是究竟涅槃
佛也說：如來究竟涅槃

到底谁才是真正的究竟涅槃呢？

[妙吉祥如意]

當然一樣啊！！
真如空性，在第八不動地，就已經圓滿！！

如果您要這樣說，
您現在的真如空性也已經圓滿了呀！
因為祂是本有光明，
只是為無明所遮而已

啊不是一直跟你說，論述佛法境界理論，與功夫實修，要先搞清楚嗎！？

真如從境界理論講，真如本來就遍一切處，如如自在。
問題是，從修佛功夫實證講，菩薩摩訶薩證悟真如，哪可能馬上獲得真如之全體大用！！
就像初發心菩薩證悟真如，與第八不動地完成心解脫以後證悟的（一真如心），可相提並論嗎！？

[妙吉祥如意]

哈哈
阿羅漢也自說究竟涅槃
您也說第八地是究竟涅槃
佛也說：如來究竟涅槃

到底谁才是真正的究竟涅槃呢？

究竟涅槃，即是一真如心，即是最最純淨之真如，第八地證悟的究竟涅槃（究竟真如），乃至成佛，毫無變異增減！！

大悲經
阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。
我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。
我已擊法鼓、吹法蠡、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。
我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。
我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。
阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。

[恆不住]

第八不動地所證悟的一真如心（究竟涅槃），一直到成佛，都是一樣，無有變異！！

哪您何不乾脆說：
第八地就是佛啦！
問題是第八地異熟識尚未空啊！

所知障還未斷盡也


遠行地後才捨藏
金剛道後異熟空

第八地，只有一真如心（真空），又未完成圓滿法性真如（真空妙有），如何能成佛！？

請問：
所知障，要如何斷離！？這個問題攸關成佛最後一著，很重要！！

答：
簡單說
斷盡煩惱障證，悟眾生空。
同時斷盡所知障，證悟一切法空。
一切法不空，法我執所知障就不能斷盡。


人法我二空，所顯妙真如性，性起大用，圓滿佛道。

菩薩要恢復本來，達到第一義，
一切法本來不生，一切法本來不滅，
一切法本來涅槃，一切法本來清淨。

要怎麼修行呢？
心經云
依般若波蘿蜜多故，菩薩六度萬行，
度盡一切眾生，實無眾生可度。
自覺覺他覺行圓滿了，
就是佛真如菩提涅槃。
也就是佛無住涅槃、無上正等正覺。

[妙吉祥如意]

5.您相信有佛究竟涅槃嗎？
若相信，請問心經上是甚麼地方呢？
回：
佛的究竟涅槃，於第八不動地就已經完成證悟！！心經第八不動地證悟的究竟涅槃（一真如心），直到成佛，不增不減，無二無別。都是真空（一真如心），差別在，此一真如心，有沒有啟用，乃至圓滿法性（妙有），得一切種智。

回
會不會顛倒了！
第八地您說還要引佛慧，才能達到佛境界
現在怎麼反說：「佛的究竟涅槃，於第八不動地就已經完成證悟！！」
還是改一改說吧！

大方廣佛華嚴經
「佛子！如來、應供、等正覺不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故？欲令諸菩薩於一念中，普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色，亦復不起二不二想。何以故？菩薩摩訶薩遠離諸想，無染著故。

佛子！如來、應供、等正覺，不為菩薩演說、顯現，如來究竟涅槃。
何以故？欲令諸菩薩於一念中，普見三世一切諸佛悉現前故。

以上就是講，諸佛世尊就是不肯不動地菩薩摩訶薩究竟涅槃，耽於斷滅寂靜中，何以故！？欲令諸菩薩於一念中（一真如心），普見三世一切諸佛悉現前（皆能入於法流水中，任運而駛）！！

第八不動地，究竟涅槃，依一真如心，修習佛慧，即是無生法忍，無生指一真如心，法忍即是忍於法性（發真如用）！！
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
所謂，善能分別諸法相，於第一義地而不動。此即是中道，即是無生法忍。其最上品即是首楞嚴三昧，首楞嚴三昧，即是佛性。

[妙吉祥如意]

第八不動地所證悟的一真如心（究竟涅槃），一直到成佛，都是一樣，無有變異！！

哪您何不乾脆說：
第八地就是佛啦！
問題是第八地異熟識尚未空啊！

所知障還未斷盡也


遠行地後才捨藏
金剛道後異熟空

第八地，只有一真如心（真空），又未完成圓滿法性真如（真空妙有），如何能成佛！？

請問：
所知障，要如何斷離！？這個問題攸關成佛最後一著，很重要！！

答：
簡單說
斷盡煩惱障證，悟眾生空。
同時斷盡所知障，證悟一切法空。
一切法不空，法我執所知障就不能斷盡。


人法我二空，所顯妙真如性，性起大用，圓滿佛道。

菩薩要恢復本來，達到第一義，
一切法本來不生，一切法本來不滅，
一切法本來涅槃，一切法本來清淨。

要怎麼修行呢？
心經云
依般若波蘿蜜多故，菩薩六度萬行，
度盡一切眾生，實無眾生可度。
自覺覺他覺行圓滿了，
就是佛真如菩提涅槃。
也就是佛無住涅槃、無上正等正覺。

如何對治無明，斷離所知障！？
正確答案：
依他音，全分無量法界妙智！！

修佛者，唯有先完成心解脫（究竟涅槃）依止一真如心，才能修習涅槃智（佛慧），圓融全分無量法界妙智！斷離所知障，破無明得一切種智！

[貢巴]

.

[妙吉祥如意]

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白雲老禪師開示
心經導論第4講

「涅槃」是什麼意思？
在梵文中間它是講「利缽」或「涅般那」，
意思是說不生，就是不再發生了，
它是一個靜止狀態，所以也有寂靜的意思。

不能夠翻成為「不生不滅」叫涅槃，
因為談不生不滅，一定就有生才有滅；
因為原來有生滅，才會說「不」，
涅槃的境界就是不發生了，
連生都不起，當然就不需要滅了。

所以也有把涅槃翻成「寂滅」，
也就是連滅都已經寂靜了，
當然它就不會有所生。

所以談不生、談寂滅可以說都是涅槃。

呵呵呵，所以說，你貢仔也只是鸚鵡學人語罷了！！
你迷糊貢仔，上面引用白雲老禪師開示，對於究竟涅槃的註解，不是完全佐證我的論述嗎！？
可是，你這糊塗蟲，一邊轉貼白雲老禪師開示來支持我觀點，，卻一邊否定我的論述！？我看只有大外行，學人語，自己迷迷糊糊，才會搞出如此顛倒的笑話吧！！

白雲老禪師開示
心經導論第4講

「涅槃」是什麼意思？
在梵文中間它是講「利缽」或「涅般那」，
意思是說不生，就是不再發生了，
它是一個靜止狀態，所以也有寂靜的意思。

以上白雲禪師之觀點，不就證明我說，究竟涅槃（不生不生），即是不染一切法的斷滅空寂，即是空性真如，偏於（真空不妙有）嗎！！

[妙吉祥如意]

大家都哉！

只有，次草懂得老楊的明白


也好，老楊很用功過頭
希望不要轉念
繼續保持，維持現狀

哈哈哈，若讓你翻轉
以你用功程度
打趴一堆人

看你如此顛倒，也蠻好的
加油！
加油！

跟屁蟲糾纏我兩年多，大外行魯小小，教也教不會，從頭到尾，同樣的廢話連篇，他能懂我甚麼！？
我倒是覺得你論法也是543廢話一堆，可以跟他幼稚園小班生草仔，還有周仔，還有你貢仔，論壇三結義，狐混在一起嚇死下種！！