滅盡定是有為法，究竟涅槃是無為法

[周善為]

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問：為什麼「真如不是心意識，真如不離心意識」？

答：
真如無為故，真如不是心意識，
依真如能生萬法故，真如不離心意識

大家都知道，真如不是心意識，

大家也都知道，真如能生萬法，

但是，決定不能因此證得真如。

所以這決定不是答案。

[恆不住]

無聊
沒人跟您決定說

[周善為]

怎知您的ㄧ樓十善法不是假的？

你居然連十善法是佛教的，都不知道
你的臉，是自己丟掉的

就連不是佛教徒，許多人都還知道五戒十善
而你居然不知道
你把自己放在比外道還不如的地方

佛如何說，寂大德如何體會，是兩碼子事。

不要妄圖混為一談，自欺欺人！

[寂照世間]

你很可憐，還不認識自己與佛一體的真如法界
你有與佛相同的部分，但目前的你，還不認識

也不只是你，凡是不知道的多數人，都很可憐
因為，還是如同無根可依的浮萍
還是不識本心之人

《法王經》
一切佛一切眾生，同一性相一體無異。

[周善為]

問：為什麼「真如不是心意識，真如不離心意識」？

答：
真如無為故，真如不是心意識，
依真如能生萬法故，真如不離心意識

佛為何說「真如不是心意識，真如不離心意識」？

答案是：令諸學人離開「即離」兩邊。

也就是恆大德所執著的，

「真如無為故，真如不是心意識」，

「依真如能生萬法故，真如不離心意識」，這兩邊。

[恆不住]

若通達一切法
我是從真如法性說
您是從法相說
懶得跟您說啦

[周善為]

恆大德這便又將性相打成兩截來看了。

[周善為]

若通達一切法
我是從真如法性說
您是從法相說
懶得跟您說啦

恆大德這便又將性相打成兩截來看了。

[寂照世間]

【《大般若經》 卷567
爾時最勝復從座起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！云何諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多通達法界？」於是佛告最勝天言：「善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意，吾當為汝分別解說。」最勝天言：「唯然。願說。我等樂聞。」

佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多，有妙慧故親近善友，發勤精進離諸障惑，心得清淨恭敬尊重，樂習空行遠離諸見，修如實道通達法界。

天王當知！是諸菩薩：
1.有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，
2.以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法，生長善根。
3.既滅煩惱遠離障法，身語意業皆得清淨。
4.由清淨故便生敬重。以敬重心修習空行。
5.修空行故遠離諸見。
6.離諸見故修行正道。
7.修正道故能見法界。」】

一堆人沒有妙慧，都不知佛法可以教出五樓人
還都以為只有一樓人

二樓人對一樓來說，就是善知識了
三樓人對二樓人來說，就是善知識了
...
了解這些道理，就是妙慧
而一堆人還沒有妙善，還找不到善知識

2.生長善根，滅除惡法、不善法
就是修世界悉檀得歡喜益，修為人悉檀得生善益，修對治悉檀得破惡益..

3.然後，身語意業漸得清淨，漸漸得到佛法的效果，漸漸生起對佛法強大的信心..
4.因為得到的改變與信心，所以敬重佛法，尊敬重視佛法。
以尊敬重視心而修學佛法、空法。

什麼是空法？
五蘊是空法、世界是空法

但這是五樓法了

心經言。五蘊皆空。
但是一堆人不信心經

為什麼？
因為，心經說五蘊皆空，而你的煩惱痛苦也是五蘊
而你的煩惱痛苦為何還沒空？

金剛經言。一切有為法如夢幻泡影。
而世界眾生都屬於一切有為法
而世界眾生因如夢幻泡影，所以也空了，因此煩惱痛苦也空了

但是，有因修學空法而遠離諸見了嗎？

而什麼是遠離諸見？
離我相、人相，就是離我見、人見
所以，離我相、人相、眾生相、壽者相，就是遠離諸見..

[cyc320]

僧智通。壽州安豐人。初看楞伽經。約千餘遍。而不會三身四智。禮師求解其義。師曰。三身者。清淨法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。若離本性。別說三身。即名有身無智。若悟三身無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。
自性具三身　發明成四智
不離見聞緣　超然登佛地
吾今為汝說　諦信永無迷
莫學馳求者　終日說菩提
通再啟曰。四智之義。可得聞乎。師曰。既會三身。便明四智。何更問耶。若離三身。別談四智。此名有智無身。即此有智。還成無智。復說偈曰。
大圓鏡智性清淨　平等性智心無病
妙觀察智見非功　成所作智同圓鏡
五八六七果因轉　但用名言無實性
若於轉處不留情　繁興永處那伽定
如上，轉識為智也。教中云，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名，而不轉其體也。
通頓悟性智。遂呈偈曰。
三身元我體　四智本心明
身智融無礙　應物任隨形
起修皆妄動　守住匪真精
妙旨因師曉　終亡染污名
/相應於「本有今無， 本無今有， 三世有法， 無有是處」

[周善為]

【《大般若經》 卷567
爾時最勝復從座起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！云何諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多通達法界？」於是佛告最勝天言：「善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意，吾當為汝分別解說。」最勝天言：「唯然。願說。我等樂聞。」

佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多，有妙慧故親近善友，發勤精進離諸障惑，心得清淨恭敬尊重，樂習空行遠離諸見，修如實道通達法界。

天王當知！是諸菩薩：
1.有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，
2.以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法，生長善根。
3.既滅煩惱遠離障法，身語意業皆得清淨。
4.由清淨故便生敬重。以敬重心修習空行。
5.修空行故遠離諸見。
6.離諸見故修行正道。
7.修正道故能見法界。」】

一堆人沒有妙慧，都不知佛法可以教出五樓人
還都以為只有一樓人

二樓人對一樓來說，就是善知識了
三樓人對二樓人來說，就是善知識了
...
了解這些道理，就是妙慧
而一堆人還沒有妙善，還找不到善知識

2.生長善根，滅除惡法、不善法
就是修世界悉檀得歡喜益，修為人悉檀得生善益，修對治悉檀得破惡益..

3.然後，身語意業漸得清淨，漸漸得到佛法的效果，漸漸生起對佛法強大的信心..
4.因為得到的改變與信心，所以敬重佛法，尊敬重視佛法。
以尊敬重視心而修學佛法、空法。

什麼是空法？
五蘊是空法、世界是空法

但這是五樓法了

心經言。五蘊皆空。
但是一堆人不信心經

為什麼？
因為，心經說五蘊皆空，而你的煩惱痛苦也是五蘊
而你的煩惱痛苦為何還沒空？

金剛經言。一切有為法如夢幻泡影。
而世界眾生都屬於一切有為法
而世界眾生因如夢幻泡影，所以也空了，因此煩惱痛苦也空了

但是，有因修學空法而遠離諸見了嗎？

而什麼是遠離諸見？
離我相、人相，就是離我見、人見
所以，離我相、人相、眾生相、壽者相，就是遠離諸見..

以為一樓不是五樓，五樓不是一樓，

不知一樓即是五樓，五樓即是一樓的，

就是入不了法界者。