滅盡定是有為法，究竟涅槃是無為法

[妙吉祥如意]

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大乘佛法有那麼難懂嗎！？

是故空中！！
無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，
無智亦無得。
~~~~~~~~~~~
是故空中………無智亦無得。
為何說，（空）中，無智亦無得呢！？
此空，指的是甚麼！？
稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性（又稱根本智，禪宗曰：本心，唯識學說：唯識實性），即是一切大乘佛法講的（證悟真如）涅槃寂滅！！
何謂涅槃寂滅，照字面直解：不染一法，不生一法？即是純粹的空！！
所以，心經就教導學佛者，去證悟，真如一法不染之空（涅槃寂滅）。
那麼應該，如何做功夫呢！？
再貼一遍經文：
無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。
請問，法友們，當行者做功夫達到證悟以上連四諦都無（空掉），所謂（一切法空）的時候！！還能得到甚麼！？你還有甚麼咚咚能存在！？
般若波羅密多心經曰：：是故空中……無智亦無得。有這麼難懂嗎！？
瓔珞菩薩本業經
初發心菩薩，始入空位，以空理智心，研習古佛之法，一切功德不自造。

大乘佛法強調取得菩薩位階的唯一條件，就是必須先完成證悟真如！！
證悟真如，倒是很容易明白，就是做功夫，達到一切法空。古德云：前際斷，後際未生。
真正比較不容易理解的是，當行者修至一切法空的時候，要如何從此一切法空（滅盡定）中，進一步掌握進入（大乘般若）的修行（發起阿耨多羅三藐三菩提心）！？
投子曰：不許夜行，黎明須到！！
講白話就是要怎樣從一切法空（始證真如）而生起般若（世第一法）！？而繼續維持（無智亦無得，以無所得）的修佛功夫，發起般若波羅密多……

以無所得故，
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，
究竟涅槃。
.

[周善為]

次草兄說的沒錯。

其實《心經》一開始便已表明，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄亅。「行深般若波羅蜜多亅，即是進行大乘不二禪法觀行實證。

故接下來的經文，直到「無智亦無得亅，全部都是大乘禪觀所見，並極簡略且突兀的，以「無得、無所得亅戛然而止 。要正確認識無所得，就必須入不二觀行。

[妙吉祥如意]

呵呵呵，魯小小，幼稚園小班生，大外行，你們比較懂，那就讓你周仔、草仔哥倆好，來接手註解般若波羅密多心經囉~~

[恆不住]

大乘佛法有那麼難懂嗎！？

是故空中！！
無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，
無智亦無得。
~~~~~~~~~~~
是故空中………無智亦無得。
為何說，（空）中，無智亦無得呢！？
此空，指的是甚麼！？
稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性（又稱根本智，禪宗曰：本心，唯識學說：唯識實性），即是一切大乘佛法講的（證悟真如）涅槃寂滅！！
何謂涅槃寂滅，照字面直解：不染一法，不生一法？即是純粹的空！！
所以，心經就教導學佛者，去證悟，真如一法不染之空（涅槃寂滅）。
那麼應該，如何做功夫呢！？
再貼一遍經文：
無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。
請問，法友們，當行者做功夫達到證悟以上連四諦都無（空掉），所謂（一切法空）的時候！！還能得到甚麼！？你還有甚麼咚咚能存在！？
般若波羅密多心經曰：：是故空中……無智亦無得。有這麼難懂嗎！？
瓔珞菩薩本業經
初發心菩薩，始入空界，住空性位，以空理智心，研習古佛之法，一切功德不自造。

妙兄說：[稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性]。
這句話沒錯。
那麼經云：諸法空相，
這個[諸法]又是甚麼呢？
這個[空相]又是甚麼呢？

[cyc320]

那麼經云：諸法空相，
這個[諸法]又是甚麼呢？
這個[空相]又是甚麼呢？

個人見解，是法住法位(真如空性)，世間相常住(諸法空相)，按照一切法空？！

[逍遙]

最接近心經的空
是龍樹的
--因緣所生法，我說即是空，亦即為假名，亦是中道義
性空的空，是心經的空的最佳解釋

有人會將這個空，冠上不染一塵，不生一法
雖不能說全錯
但可惜了這個空
性空的空，重點更在於--性
性是離相的
染塵，或是不染塵，其實都是性空

[周善為]

離假即心真
這個心真就是本來面目
但有所得皆是假
幻化既無實
無實即是實
更說有什麼可得
不可以空得空
不得即是得
從無相而相
到無願而願
作者，對象，所作事都不得
但有得都是假
所以說一切無有真
這就是畢竟空的本義

次草兄說的沒錯。

其實《心經》一開始便已表明，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄亅。「行深般若波羅蜜多亅，即是進行大乘不二禪法觀行實證。

故接下來的經文，直到「無智亦無得亅，全部都是大乘禪觀所見，並極簡略且突兀的，以「無得、無所得亅戛然而止 。要正確認識無所得，就必須入不二觀行。

[寂照世間]

心經的般若波羅蜜，是五樓般若法

而你們多數人都不學十善法
目前還只是五樓中的一樓人
還不懂常行十善天堂便至
也還學不好苦集滅道與前因後果

所以，你們還不相信自己可以了悟般若波羅蜜
而更還沒有去深入般若波羅蜜，去想辦法了悟般若波羅蜜

此有故彼有；此無故彼無
有一樓，故有二樓；沒一樓，不會有二樓
有二樓，故有三樓；沒二樓，不會有三樓
...

有十善法、聲聞苦集滅道，緣覺前因後果，故有夢幻泡影般若法
此有故彼有

沒有十善法、聲聞苦集滅道、緣覺前因後果，不會有夢幻泡影般若法
此無故彼無

為何沒有般若法？
因為，還不信一切有為法如夢幻泡影，是無上大法

[妙吉祥如意]

大乘佛法有那麼難懂嗎！？

是故空中！！
無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，
無智亦無得。
~~~~~~~~~~~
是故空中………無智亦無得。
為何說，（空）中，無智亦無得呢！？
此空，指的是甚麼！？
稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性（又稱根本智，禪宗曰：本心，唯識學說：唯識實性），即是一切大乘佛法講的（證悟真如）涅槃寂滅！！
何謂涅槃寂滅，照字面直解：不染一法，不生一法？即是純粹的空！！
所以，心經就教導學佛者，去證悟，真如一法不染之空（涅槃寂滅）。
那麼應該，如何做功夫呢！？
再貼一遍經文：
無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。
請問，法友們，當行者做功夫達到證悟以上連四諦都無（空掉），所謂（一切法空）的時候！！還能得到甚麼！？你還有甚麼咚咚能存在！？
般若波羅密多心經曰：：是故空中……無智亦無得。有這麼難懂嗎！？
瓔珞菩薩本業經
初發心菩薩，始入空界，住空性位，以空理智心，研習古佛之法，一切功德不自造。

妙兄說：[稍微有一點佛學基礎的應該都知道，此空，指的就就是真如空性]。
這句話沒錯。
那麼經云：諸法空相，
這個[諸法]又是甚麼呢？
這個[空相]又是甚麼呢？

這裡講的就是無漏界諸法空性，即是妙有，而妙有必與真空合，又稱一合相，即是實相法身，佛性如來藏。
而一般所言之（涅槃）（究竟涅槃），講的是修佛證（悟空性真如）之功夫理論，即是滅盡定，一法不染，非無漏界之真空妙有，法身實相。因此，八地後身菩薩或阿羅漢、獨覺、辟支佛所證之（究竟涅槃）（一真如心），所謂：真空不妙有，都不是佛果阿耨多羅三藐三菩提。

[恆不住]

若沒有相，
如何於相離相？
如何見諸相非相？
好好思維甚麼是
心經云：諸法空相之真義了。

那些說斷滅法，或說一切法沒有，如法嗎？

金剛經：
[佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。]

南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經
：『諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。』(已上十六字是正法)此法如何解？
此法如何修？
汝聽吾說，人心不思，本源空寂，離却邪見即一大事因緣。內外不迷，即離兩邊。外迷著相，內迷著空，於相離相，於空離空，即是不迷。
若悟此法，一念心開，出現於世。心開何物？開佛知見。『佛』猶如『覺』也，分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。此名開、示、悟、入，從一處入，即覺知見，見自本性，即得出世。」

[逍遙]

緣起--相是有的，相有
性空--性是空的，性空
相有跟性空，是我們在學習緣起及性空的方式

性空相，性相空，或簡稱--相空
若有人能將性空和相結合--性相一如
此時不再是相有，而是相空
這裡就是第一大，入聖流
所以心經在諸法空相之後
說的都是第一大，聖流之後的事情
所以那一大堆無
其實不是說給凡夫聽的
凡夫需要的剛好相反
明明有苦集滅道，而且要好好學
凡夫不應妄言--無苦集滅道