滅盡定是有為法，究竟涅槃是無為法

[河中雨]

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哈哈

有我者 有入涅槃
本來無我 究竟涅槃

經云：我者，如來藏義也

「世尊！如來藏者，非我、非眾生、非命、非人。如來藏者，墮身見眾生、顛倒眾生、空亂意眾生，非其境界。

[妙吉祥如意]

大般涅槃經
善男子！涅槃之性實非有也，諸佛世尊因世間故說言是有。善男子！譬如世人實無有子，說言有子；實無有道，說言有道；涅槃亦爾，因世間故，說言為有。

妙兄法安
答：涅槃之性本有，不墮世間有無。

大般涅槃經
善男子！涅槃之性實非有也，諸佛世尊因世間故說言是有。善男子！譬如世人實無有子，說言有子；實無有道，說言有道；涅槃亦爾，因世間故，說言為有。

呵呵，不要硬拗。涅槃一無所有，連（性）字都是多餘！！

[恆不住]

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

一切法本來涅槃，為了眾生回復本來，
所以說以無所得故，引入於佛慧(般若波羅蜜多)，
得無上正等覺。

[恆不住]

哈哈

有我者 有入涅槃
本來無我 究竟涅槃

經云：我者，如來藏義也

「世尊！如來藏者，非我、非眾生、非命、非人。如來藏者，墮身見眾生、顛倒眾生、空亂意眾生，非其境界。

佛是說如來藏義也，非說如來藏者。

大經云：【佛言：「善男子！我者即是如來藏義。一切眾生悉有佛性，即是我義。】

[妙吉祥如意]

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

一切法本來涅槃，為了眾生回復本來，
所以說以無所得故，引入於佛慧(般若波羅蜜多)，
得無上正等覺。

呵呵呵，阿不就如我所言，斷滅一切法的涅槃不起智慧，不是佛果！！

[恆不住]

呵呵呵，阿不就如我所言，斷滅一切法的涅槃不起智慧，不是佛果！！

您說的佛慧也是一切法中啊
云何要斷滅？

[妙吉祥如意]

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

本來（涅槃），就是一法不染一法不生的空寂斷滅，佛說，根本就沒這箇可以永恆的境界存在，涅槃，只是修佛做功夫的一個蘇息所，因此，法華經，才有化城品。

從現在開始，妳要論法，請舉出經證，否則，我一直跟你的腦筋辯論佛法，沒完沒了！！

[河中雨]

哈哈

有我者 有入涅槃
本來無我 究竟涅槃

經云：我者，如來藏義也

「世尊！如來藏者，非我、非眾生、非命、非人。如來藏者，墮身見眾生、顛倒眾生、空亂意眾生，非其境界。

佛是說如來藏義也，非說如來藏者。

大經云：【佛言：「善男子！我者即是如來藏義。一切眾生悉有佛性，即是我義。】

所以有人誤認眾生之我 為佛性常樂我淨之我
不講清楚便有"我"可成就 有所得 自生幻想

[妙吉祥如意]

呵呵呵，阿不就如我所言，斷滅一切法的涅槃不起智慧，不是佛果！！

您說的佛慧也是一切法中啊
云何要斷滅？

所以，才跟妳說，辯論佛法要知道是講功夫實修，還是講境界理論！！

從境界理論講，法性法位世間相常住，法爾如是！！根本就沒有一個一法不染一法不生斷滅空寂，能永恆存在的所謂（涅槃）！！
但是，從修佛功夫講，確實可以修到滅盡定。小乘行者就是把這種現法滅盡一切的斷滅空（涅槃）當成佛果，才會被世尊一再呵責！！

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

首楞嚴經
此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者，如是一類，名不迴心，鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

[次草]

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，………究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

一乗道，第一義空真如法，是沒有次第的。
個人見解是這樣：
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，………究竟涅槃，三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

怎說呢？
這句話不能分開成有次第，
因為經文的意思是要說明佛果證上同時有二身。

因為佛果證有二身
一、解脫身：究竟涅槃，無住涅槃。生死即涅槃。
二、法身：一真法界身，有為無漏法性身。煩惱即菩提。

傻瓜貼一萬次還是傻瓜
明眼人就會讀通經文，一次貫通
恆不住說的就是前人的說法
誰說佛法沒有流轉
只怕在瞎驢邊滅卻
這瞎驢還嘴真壞又硬
若不如此
知見不盡力保護
一生所學付諸流水
必然要命

[妙吉祥如意]

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，………究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

一乗道，第一義空真如法，是沒有次第的。
個人見解是這樣：
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，………究竟涅槃，三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

怎說呢？
這句話不能分開成有次第，
因為經文的意思是要說明佛果證上同時有二身。

因為佛果證有二身
一、解脫身：究竟涅槃，無住涅槃。生死即涅槃。
二、法身：一真法界身，有為無漏法性身。煩惱即菩提。

沒有次第，難道要從第八不動地，直接跳過第九、第十地、直接成佛！？

大般涅槃經
一切眾生乃至九地，只能聞見佛性。
十住地菩薩，雖見佛性，見不了了。
三世諸佛眼見佛性如手中菴摩羅果。

心經明明分別菩提薩埵，與諸佛次第，妳偏偏違逆心經，而自我發揮！！

怎說呢？
這句話不能分開成有次第，
因為經文的意思是要說明佛果證上同時有二身。

因為佛果證有二身
一、解脫身：究竟涅槃，無住涅槃。生死即涅槃。
二、法身：一真法界身，有為無漏法性身。煩惱即菩提。

請舉出經證！！