也談外道須深盜法經

[藍海千尋]

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智慧這東東，並不是本俱的。

來，說看看，不是本自具足的是哪種智慧？

[黃竹]

喔！打擾啦！

[大開眼界]

取自心相 是需要練習的（修禪定）
若不練習, 絕無證本心的 可能

結論:靠己力練習，永遠不能擺脫初始妄心。

妳這種說法 純粹是妳個人的謬論。並非佛說

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...

佛陀清楚叫弟子 必須練習：不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法....
以便達到 離六根 六塵 六識

這就是必須靠自力，而不是妳所胡扯的「自力無用論」

[大開眼界]

智慧這東東，並不是本俱的。

來，說看看，不是本自具足的是哪種智慧？

《大般涅槃經》
雖有佛性 以未修習諸善方便。是故未見。以未見故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。

《占察善惡業報經》
如是實體功德之聚。一切眾生雖復有之 但為無明曀覆障故。而不知見。不能剋獲功德利益。與無莫異。說名未有。
(實體功德之聚＝佛性)

上面佛經清楚說, 眾生雖有佛性, 但因不修行 不能見佛性, 所以形同沒有佛性
這告訴你, 佛性或般若智慧 是修證得來的。若不修 就不會有

《大般涅槃經》
佛性有六。何等為六。一常.二淨.三實.四善.五當見.六真。復有七事。一者可證。餘六如上。是名菩薩知於佛性。

上面經文清楚說, 必須證 才會有佛性。

[藍海千尋]

妳這種說法 純粹是妳個人的謬論。並非佛說

大乘入楞伽經 第3卷:
「復次，大慧！諸佛有二種加持，持諸菩薩，令頂禮佛足請問眾義。云何為二？謂：令入三昧，及身現其前手灌其頂。大慧！初地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力故，入菩薩大乘光明定，入已十方諸佛普現其前身語加持，如金剛藏及餘成就如是功德相菩薩摩訶薩者是。大慧！此菩薩摩訶薩蒙佛持力入三昧已，於百千劫集諸善根，漸入諸地，善能通達治所治相，至法雲地處大蓮花微妙宮殿，坐於寶座，同類菩薩所共圍繞，首戴寶冠身如黃金，瞻蔔花色如盛滿月，放大光明，十方諸佛舒蓮花手，於其座上而灌其頂。如轉輪王太子受灌頂已而得自在，此諸菩薩亦復如是，是名為二。諸菩薩摩訶薩為二種持之所持故，即能親見一切諸佛，異則不能。復次，大慧！諸菩薩摩訶薩入於三昧現通說法，如是一切皆由諸佛二種持力。大慧！若諸菩薩離佛加持能說法者，則諸凡夫亦應能說。大慧！山林草樹城郭宮殿及諸樂器，如來至處，以佛持力尚演法音，況有心者，聾盲瘖瘂離苦解脫。大慧！如來持力有如是等廣大作用。」

大慧菩薩復白佛言：「何故如來以其持力，令諸菩薩入於三昧及殊勝地中手灌其頂？」

佛言：「大慧！為欲令其遠離魔業諸煩惱故，為令不墮聲聞地故，為令速入如來地故，令所得法倍增長故，是故諸佛以加持力持諸菩薩。大慧！若不如是，彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中，則不能得無上菩提，是故如來以加持力攝諸菩薩。」

爾時世尊重說頌言：

「世尊清淨願，　　有大加持力；
　初地十地中，　　三昧及灌頂。」


楞伽阿跋多羅寶經 第2卷:
「復次，大慧！如來以二種神力建立，菩薩摩訶薩頂禮諸佛，聽受問義。云何二種神力建立？謂：三昧正受，為現一切身面言說神力，及手灌頂神力。大慧！菩薩摩訶薩初菩薩地，住佛神力，所謂入菩薩大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切諸佛，以神通力，為現一切身面言說，如金剛藏菩薩摩訶薩，及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。大慧！是名初菩薩地。菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受神力，於百千劫積集善根之所成就，次第諸地對治所治相，通達究竟至法雲地，住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座，同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞，眾寶瓔珞莊嚴其身，如黃金瞻蔔日月光明。諸最勝手從十方來，就大蓮華宮殿坐上而灌其頂。譬如自在轉輪聖王，及天帝釋太子灌頂，是名菩薩手灌頂神力。大慧！是名菩薩摩訶薩二種神力。若菩薩摩訶薩住二種神力，面見諸佛如來；若不如是，則不能見。復次，大慧！菩薩摩訶薩凡所分別三昧神足說法之行，是等一切，悉住如來二種神力。大慧！若菩薩摩訶薩離佛神力能辯說者，一切凡夫亦應能說。所以者何？謂不住神力故。大慧！山石樹木及諸樂器城郭宮殿，以如來入城威神力故，皆自然出音樂之聲，何況有心者。聾盲瘖瘂無量眾苦，皆得解脫。如來有如是等無量神力，利安眾生。」

大慧菩薩復白佛言：「世尊！以何因緣，如來、應供、等正覺，菩薩摩訶薩住三昧正受時，及勝進地灌頂時，加其神力？」

佛告大慧：「為離魔業煩惱故，及不墮聲聞地禪故，為得如來自覺地故，及增進所得法故，是故如來、應供、等正覺，咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立者，則墮外道惡見妄想，及諸聲聞眾魔悕望，不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，諸佛如來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「神力人中尊，　　大願悉清淨，
　三摩提灌頂，　　初地及十地。」

[藍海千尋]

如果佛性是眾生本具的.那表示眾生是從佛轉變成而來.

眾生是從佛轉變成而來的嗎?

如果是.那成佛以後有可能又變成眾生.這是佛說嗎?

1.法華經:大白牛車是佛賜與的.不是眾生修來的.大白牛車就是阿耨.也就是佛性實體.
2.圓覺經:譬如銷金礦。金非銷故有，雖復本來金。終以銷成就，一成真金體。不復重為礦....

根據法華經及圓覺經的說法.佛性實體是諸佛賜與的.一旦成佛就不會變回眾生

結論:眾生根本沒有佛性.

眾生本具佛性....此說方便非實

眾生本具真如性.一念無明.乃流轉生死.

一旦眾生返回本來面目(十地).諸佛出現灌頂(入如來地)乃見佛性實體(大白牛車)名佛.一旦成佛不復重為眾生

[大開眼界]

佛言：「大慧！為欲令其遠離魔業諸煩惱故，為令不墮聲聞地故，為令速入如來地故，令所得法倍增長故，是故諸佛以加持力持諸菩薩。大慧！若不如是，彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中，則不能得無上菩提，是故如來以加持力攝諸菩薩。」


佛告大慧：「為離魔業煩惱故，及不墮聲聞地禪故，為得如來自覺地故，及增進所得法故，是故如來、應供、等正覺，咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立者，則墮外道惡見妄想，及諸聲聞眾魔悕望，不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，諸佛如來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。」

請妳把經文看清楚，

經文是說，佛陀以神力攝受諸菩薩摩訶薩。
所以妳必須先讓自己成為菩薩摩訶薩，才能被佛陀 以神力攝受妳

從凡夫要變成菩薩摩訶薩，凡夫之身的妳 則必須先靠自力 以證菩薩位。

[藍海千尋]

經文請看清楚

1.三昧加持力入初地

不能入初地，如何修習菩薩道？

2.所以你承認非佛加持不能入佛地囉！....值得恭喜

[Viirya]

於加行位中世第一法位入無間定
離二取相（離能取所取.離能詮所詮）
冥證唯識實性（真如.法性能相）
見道入初地

[妙吉祥如意]

何來一竿子打翻之說？認清事實，修習乃能增上。

不識本心，其誰能非？

你不是八地，學法無用....這就是不識本心，學法無用的真正說詞。

修學佛法，是從初地證真如（開佛知見）開始，否則何來八地的究竟涅槃（一真如心）！？

經文請看清楚
1.三昧加持力入初地
不能入初地，如何修習菩薩道？
2.所以你承認非佛加持不能入佛地囉！....值得恭喜

經文云，諸佛來灌頂加持，講的就是證悟真如根本智。是佛經常常的譬喻用語！
就像證悟真如根本智，法華經云：開佛知見！！真如即是佛，即是覺。
禪宗說：說佛一字，漱口三日！！
而你卻把佛經的譬喻當真！？還屢勸不聽，那麼妳就痴痴的等著吧！！

[靜明]

於加行位中世第一法位入無間定
離二取相（離能取所取.離能詮所詮）
冥證唯識實性（真如.法性能相）
見道入初地

請問什麼是‘’法性能相‘’？