滅盡定是有為法，究竟涅槃是無為法

[cyc320]

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當你煩惱來時
想起究竟涅槃
看看能不能當下降伏煩惱
那才是究竟涅槃的法義
如果不能
每天在這討論就是是玩名相
只能在玩的當中尋找樂趣
= = = = =
當您煩惱來時，想起止息，看看能不能降伏煩惱，才是體證；
當您止息時，看看能不能自在無礙，才是體證「究竟涅槃」？！

[Viirya]

見相知性
見果知因
知性了因

[輕舟]

換個觀念，所謂的圓滿，是有善有惡，有是有非，凡聖同居，龍蛇混雜，萬法具備一切具足，祖師曰：無欠無餘。

一日，白雲守端，千里迢迢地去找楊歧方會禪師參學。
當他見到師父時……
師問：「你以前的師父是誰？」
守端答：「茶陵郁和尚 。」
師又問：「我聽說他當初在橋上摔了一跤，就開悟了，並且當場作了一首詩，十分奇特，你還記得嗎？」
守端立即背誦道：
「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。
今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
師聽畢，便哈哈大笑，隨即起身就走了。
守端愣住！
百思不解師所笑何因，以致於整夜難眠。

翌日晨，
守端迫不及待地向師請教。
師乃問：「昨天你有沒有看到演滑稽戲的小丑？」
守端答：「看到了。」
師又說：「你還比他們差一點！」
守端大吃一驚，連忙問：「這是為什麼？請師父指示。」
師便說：「他們愛人笑，你卻怕人笑 。」
守端一聽，立即大悟。
——————————————————
若非明珠，怎得見聞。

「明珠本有一顆，塵勞何曾關鎖。
若是塵盡，哪來光生。」

[次草]

若是塵盡
始得光生
心是根法是塵，兩種猶如鏡上痕
痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真

[Viirya]

若是塵盡，哪來光生。
也是.但看階段
九地 善慧
十地 法雲
必然智慧全開

[逍遙]

..

[次草]

老楊這些都是舊台詞了
我舉得經論你都一字不敢討論
把涅槃寂滅說是滅盡定
====慧解脫阿羅漢不會滅盡定也能入無餘涅槃===
這個要說幾次你才敢面對
N次了
提醒你一下

來來來，再給你一次機會，下面法華經在開示甚麼！？

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃。
既知是息已，引入於佛慧。

如果再不勇敢面對大白話的經文做出正確註解，就不要厚臉無恥一直毀經謗佛，外行仔魯小小……
從大乘佛法實修而言，不染一法之涅槃寂滅（滅盡定），是啟動般若乃至得一切種智的必要條件，故知不動地菩薩證悟之究竟涅槃非終極證果。

老楊心態有改變了
再給老楊佛學家一次回答的機會
問：
慧解脫阿羅漢不會滅盡定也能入無餘涅槃
請老楊再次釐清
滅盡定，無餘涅槃，偏空涅槃，究竟涅槃

[怪道1412]

大方廣佛華嚴經

第八地：「入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。．．．名為：無功用地，先已成就故。佛子！菩薩成就如是智慧，入佛境界，佛功德照，順佛威儀，佛境現前，常為如來之所護念，．．．」(CBETA 2022.Q4, T10, no. 279, p. 199a6-14)

第九地：「佛子！菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，復修習如來智慧，入如來祕密法，觀察不思議大智性，淨諸陀羅尼三昧門，．．．佛子！菩薩住此第九地，晝夜專勤更無餘念，唯入佛境界親近如來，入諸菩薩甚深解脫，常在三昧，恒見諸佛，未曾捨離。一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，於諸佛所種種問難，得說法陀羅尼，．．．」(CBETA 2022.Q4, T10, no. 279, p. 203c16-21)

第十地：「入如來所行處，隨順如來寂滅行，常觀察如來力、無所畏、不共佛法，名為：得一切種、一切智智受職位。．．．當爾之時，此菩薩得先所未得百萬三昧，名為：已得受職之位，入佛境界，．．．諸佛智水灌其頂故，名為：受職；具足如來十種力故，墮在佛數。佛子！是名：菩薩受大智職。菩薩以此大智職故，能行無量百千萬億那由他難行之行，增長無量智慧功德，名為：安住法雲地。」(CBETA 2022.Q4, T10, no. 279, p. 205a27-b2)

解深密經 如來成所作事品第八

佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！夫如來者，非心意識生起所顯，然諸如來有無加行心法生起，當知此事猶如變化。」

曼殊室利菩薩復白佛言：「世尊！若諸如來法身，遠離一切加行；既無加行，云何而有心法生起？」

佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！先所修習方便般若加行力故，有心生起。善男子！譬如正入無心睡眠，非於覺悟而作加行，由先所作加行勢力而復覺悟。又如正在滅盡定中，非於起定而作加行，由先所作加行勢力，還從定起。如從睡眠及滅盡定心更生起，如是如來由先修習方便般若加行力故，當知復有心法生起。」(滅盡定,般若波羅蜜氣分,方便般若加行力薰習成就)

曼殊室利菩薩復白佛言：「世尊！如來化身，當言有心為無心耶？」

佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！非是有心，亦非無心。何以故？無自依心故，有依他心故。」

////
入如來所行處，隨順如來寂滅行(寂滅現前即入佛境界)。無自依心故(離一切心、意、識分別想)，有依他心故(應以何身得度則現何身為其說法)。...無住生心不思議佛境界?!

[次草]

我問老楊慧解脫阿羅漢不會滅盡定
也能入無餘涅槃
怪道兄貼文有何啓示
來論壇盡量即問即答
文短為佳
才不會浪費大家時間
討論要分類
跟導讀不同性質
話要表達清楚
學佛就要這些氣息
問不對題
答非所問
表達過於冗長
隨意連結名相
這些都應避免
討論是着重觀念的清析
同一主題討論會增加客觀的想法
這才是討論的目的

[怪道1412]

七地念念能出入滅盡定,八地即有方便般若加行力薰習成就。慧解脫阿羅漢不會滅盡定也能入無餘涅槃(無無明故無行)，卻是無法隨順如來寂滅行(無方便般若加行力故無寂滅行)?!

[妙吉祥如意]

我問老楊慧解脫阿羅漢不會滅盡定
也能入無餘涅槃
怪道兄貼文有何啓示
來論壇盡量即問即答
文短為佳
才不會浪費大家時間
討論要分類
跟導讀不同性質
話要表達清楚
學佛就要這些氣息
問不對題
答非所問
表達過於冗長
隨意連結名相
這些都應避免
討論是着重觀念的清析
同一主題討論會增加客觀的想法
這才是討論的目的

幼稚園小班生，搞笑甚麼慧解脫阿羅漢不會滅盡定！？
你這大外行，甚麼都不懂，提出問題也不知自己在問甚麼，就是勉強給你答案，你這魯小小，又開始嚇死下種，毀經謗佛，我還會浪費時間去回答你嗎！！
更別說，我過去的發帖已經不知多少次申論過相關法義，你這幼稚園小班生，根本都是看不懂，或連看都不看的，才會在同樣問題腦筋急轉彎！！

究竟涅槃貼到膩了
老楊還分不清楚究竟涅槃與滅盡定
滅盡定有出入
究竟涅槃那來出入
經文那會說‘’出究竟涅槃‘’
千古就你一人獨極癡
舉經文來辯解吧
佛學家

呵呵，不敢否定究竟涅槃是第八不動地證果，不敢硬拗究竟涅槃是佛果了吧！？
蠢蠢的幼稚園小班生，再繼續硬拗硬魯，繼續拿佛經打佛經，繼續毀經謗佛啊！！

妙法蓮華經
諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道揚破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如是一小劫。乃至十小劫。結跏趺坐。 身心不動。而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先為彼佛於菩提樹下敷師子座。高一由旬。佛於此坐。當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。時諸梵天王雨眾天華。 面百由旬。香風時來。吹去萎華。更兩新者。如是不絕。滿十小劫供養於佛。乃至滅度。常雨此華。四王諸天為供養佛。常擊天鼓。其餘諸天作天伎樂。滿十小劫。 至於滅度。亦復如是。
諸比丘。大通智勝佛過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。

蠢蛋才會認為究竟涅槃不是佛果
學佛一輩子
卻鑽到蠢洞裏去
自己鑽的
怪誰

呵呵呵，蠢蠢的幼稚園小班生，你連當我跟屁蟲都讓我嫌，居然自不量力要跟我論法！？