離欲、惡不善法是小乘法嗎

[妙吉祥如意]

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妳這是狐捅，照字面解很難嗎！？繞了一大圈，結果讓妳解讀的世尊開示原意盡失！！

雜阿含347須深經
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作 證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：
「是名『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

[靜明]

佛子！是菩薩住此發光地時……
這菩薩不止是慧解脫而已，而更有四禪八定的修為，定與慧等持的大菩薩。

你亂亂解釋，障害他人不淺啊！

[妙吉祥如意]

呵呵呵，大乘菩薩，修般若波羅蜜多，本來就是定慧等持，三地菩薩摩訶薩怎麼會沒有四禪八定！？
妳連須深經經文重點講甚麼都不知，還來跟我辨論！？

[妙吉祥如意]

有一比丘，語須深言：「須深！當知我等生死已盡，梵行已立，所作 已作，自知不受後有。」
　　時，彼須深語比丘言：
　　「尊者！云何學離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪， 不起諸漏，心善解脫耶？」
　　比丘答言：「不也，須深！」
　　復問：「云何離有覺有觀，內淨、一心，無覺無觀，定生喜樂，具足 第二禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
　　比丘答言：「不也，須深！」
　　復問：「云何尊者，離喜，捨心住，正念、正智，身、心受樂，聖說 及捨，具足第三禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
　　答言：「不也，須深！」
　　復問：「云何尊者，離苦，息樂，憂、喜先斷，不苦、不樂，捨淨念 ，一心，具足第四禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
　　答言：「不也，須深！」
　　復問：「若復寂靜、解脫，起色、無色，身作證具足住，不起諸漏， 心善解脫耶？」
　　答言：「不也，須深！」
　　須深復問：「云何尊者所說不同，前後相違？云何不得禪定，而復記 說？」
　　比丘答言：「我是慧解脫也。」

有看有懂嗎！？問題出在外道須深講的第一句話：
時，彼須深語比丘言：
「尊者！云何學離欲、惡不善法……

外道二乘以學離欲、惡不善法…起手入門，一開始就走錯路頭，
大乘佛法，是強調先開悟明心（證真如空理智心）…
妳根本沒掌握到這個重點！！

[妙吉祥如意]

外道二乘以學離欲、惡不善法…起手入門，一開始就走錯路頭，
大乘佛法，是強調先開悟明心（證真如空理智心）…
妳根本沒掌握到這個重點！！

那麼，講求先開悟明心，證悟真如空理智心，要如何著手修佛呢！？
~~~~~
因此，須深被眾比丘否定後，不知所以然，於是轉頭找世尊問法：

往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：
　　「世尊！彼眾多比丘，於我面前記說：我生已盡，梵行已立，所作已 作，自知不受後有。我即問彼尊者：得離欲、惡不善法，乃至身作證，不 起諸漏，心善解脫耶？彼答我言：不也，須深！我即問言：所說不同，前 後相違，言不入正受，而復記說自知作證！彼答我言：得慧解脫。作此說 已，各從座起而去。我今問世尊：云何彼所說不同，前後相違，不得正受 ，而復說言自知作證？」
佛告須深：
「彼『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟， 不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」　　
　　須深白佛：
　　「我今不知『先知法住，後知涅槃』，彼諸善男子，獨一靜處，專精 思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫？」
　　佛告須深：
　　「不問汝知不知，且自『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一 靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」
　　須深白佛：「唯願世尊為我說法，令我得知法住智，得見法住智！」
~~~~~~~~
看到沒！？

[靜明]

妳這是狐捅，照字面解很難嗎！？繞了一大圈，結果讓妳解讀的世尊開示原意盡失！！

雜阿含347須深經
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作 證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：
「是名『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。
這段話，正是講離欲惡不善法的正定所得解脫。
1、獨一靜處--＞使心不遊戲六根，回至正知處）
2、專精思惟--＞專注思維十二緣起法）3、離於我見，不起諸漏--＞借由這樣的專精思惟“法”，斷除了”諸欲惡不善”，斷除了無明所起的諸妄想幻見，所謂根本我執，從此對境不再起妄想執著。
4、心善解脫--＞無明滅則純大苦聚滅。

[靜明]

須深的根本錯誤，把世俗四禪八定當成唯一的修行方式，更錯誤的認為只要修定就能解脫生死輪廻，其中所用的“離欲惡不善法”是世俗修定通用的詞語，你自己搞不清楚，亂亂解。

[靜明]

由此可見你定慧雙雙沒修。

[妙吉祥如意]

彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。
回：
以上就是世尊講大乘修佛，入門起手，就直接先達成證悟真如空智，的修佛功夫。
請問以上有講到離欲，惡不善法嗎！？

這段話，正是講離欲惡不善法的正定所得解脫。
1、獨一靜處--＞使心不遊戲六根，回至正知處）
2、專精思惟--＞專注思維十二緣起法）3、離於我見，不起諸漏--＞借由這樣的專精思惟“法”，斷除了”諸欲惡不善”，斷除了無明所起的諸妄想幻見，所謂根本我執，從此對境不再起妄想執著。
4、心善解脫--＞無明滅則純大苦聚滅。
回，你這是外行人狐捅大乘佛法！！
獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。
以上就是講（制心一處，專注一趣），這是執取開悟明心的起手功夫，中國禪宗參禪就是世尊親傳大乘佛法的遵循者！！

[靜明]

又再亂扯

[妙吉祥如意]

世尊為何會強調：
先知法住智，後知涅槃智！？

內行人都知道，法住智即是所謂的般若（慧解脫），大乘佛法要修般若波羅蜜多，必須先完成證悟真如根本智。

整部須深經都在開示，大乘佛法實修實證的要訣，可惜，妳學佛學幾十年，卻還看不出大乘佛法的精髓！！怪不得我會說你學佛就是少慧根！！

好好的靜思我樓上講的，再來研讀以下經文，妳就會恍然大悟！！

雜阿含347須深盜法經
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作 證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：
「是名『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。