離欲、惡不善法是小乘法嗎

[次草]

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（七四九）

[0198b14] 如是我聞：

[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
=====
若無明為前相，故生諸惡不善法。
時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見

所以
離欲、惡不善法是同時遠離欲望與無明想念
惡不善法名相在佛經中多的是
不必看論看字典都能知道這名相意思
這麼簡單的動作不作
莫怪我罵人
將時間浪費在不對的主題
怎能有正果
雖然如此荒唐
但是
若起明為前相，生諸善法。
則一切荒唐不起
才能正向成長
過去的荒唐反而成為智慧成長的肥料
何樂而不為

你對佛法真的真的很外行，完全看不懂經文，每次舉經都是自我掌嘴，但是，又好啼又亂魯，實在很糟糕！！

[0198b14] 如是我聞：
[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

呵呵呵~~
若無明為前相，故生諸惡不善法。若起明為前相，生諸善法……

一竅不通的門外漢，（起明為前相）到底在講甚麼修佛功夫！？是所謂利用惡不善法（砍賊頭）（其實是頭上安頭的斷滅法）嗎！？
你真的以你幼稚園小班生的腦筋急轉彎，能搞懂大乘實修實證的真佛法嗎，請問，何謂：若起明為前相，生諸善法。是在甚麼實修佛法！！

.

惡不善法
這四個字
你要花幾劫去了解
沒人攔得住你
哇哇哇哇哇哇

呵呵，佛法不懂，就趕快去翻取經論，不要一直沒出息耍無賴，又賴在地上哇哇叫！！真是深可憐憫的一闡提仔！！

惡不善法四個字
果然要你花上幾劫才能看懂
離欲、惡不善法
中文白話意思
你一直嚇到不敢明說
叫個小學生來隨便翻譯都比你強太多
貼經文給你看太浪費了

[靜明]

離欲惡不善法
離一切相即名諸佛（法）

[次草]

惡不善法（砍賊頭）

砍賊頭的標註是無知的顯示
佩服有這樣的勇氣露臉這麼久

若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。

這經文就是在說老楊無明的現象
亂解經文
邪見
邪語
無慚無愧
整個正好是惡不善法的展示
生了離欲、惡不善法是小乘法的邪見
不求正解
無慚無愧賣弄至今
不就是嚇屎嚇症的最佳體現

[妙吉祥如意]

（七四九）

[0198b14] 如是我聞：

[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
=====
若無明為前相，故生諸惡不善法。
時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見

所以
離欲、惡不善法是同時遠離欲望與無明想念
惡不善法名相在佛經中多的是
不必看論看字典都能知道這名相意思
這麼簡單的動作不作
莫怪我罵人
將時間浪費在不對的主題
怎能有正果
雖然如此荒唐
但是
若起明為前相，生諸善法。
則一切荒唐不起
才能正向成長
過去的荒唐反而成為智慧成長的肥料
何樂而不為

你對佛法真的真的很外行，完全看不懂經文，每次舉經都是自我掌嘴，但是，又好啼又亂魯，實在很糟糕！！

[0198b14] 如是我聞：
[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

呵呵呵~~
若無明為前相，故生諸惡不善法。若起明為前相，生諸善法……

一竅不通的門外漢，（起明為前相）到底在講甚麼修佛功夫！？是所謂利用惡不善法（砍賊頭）（其實是頭上安頭的斷滅法）嗎！？
你真的以你幼稚園小班生的腦筋急轉彎，能搞懂大乘實修實證的真佛法嗎，請問，何謂：若起明為前相，生諸善法。是在甚麼實修佛法！！

.

惡不善法
這四個字
你要花幾劫去了解
沒人攔得住你
哇哇哇哇哇哇

呵呵，佛法不懂，就趕快去翻取經論，不要一直沒出息耍無賴，又賴在地上哇哇叫！！真是深可憐憫的一闡提仔！！

惡不善法四個字
果然要你花上幾劫才能看懂
離欲、惡不善法
中文白話意思
你一直嚇到不敢明說
叫個小學生來隨便翻譯都比你強太多
貼經文給你看太浪費了

大外行的魯小小幼稚園小班生，每次都要我再三教導你真佛法，可惜，從來都浪費我時間，有你這箇嚇死下種的跟屁蟲，真是嗚呼哀哉！！

成唯識論
如是所成唯識相性，誰於幾位，如何悟入？謂具大乘二種性者，略於五位漸次悟入。何謂大乘二種種性？一、本性住種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因。二、習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。要具大乘此二種性，方能漸次悟入唯識。

依明得定發下尋思，觀無所取立為煖位。謂此位中創觀所取名等四法，皆自心變假施設有，實不可得。初獲慧日前行相故，立明得名。即此所獲道火前相，故亦名煖。
依明增定發上尋思，觀無所取立為頂位。謂此位中，重觀所取名等四法，皆自心變，假施設有，實不可得。明相轉盛，故名明增。尋思位極，故復名頂。

明，又稱明觸。

[次草]

壞習慣又來了
一句
離欲、惡不善法
你想拖多久是你的事
長這麼大了不知對題討論
就是平常驕慣了
現在不敢面對
又要轉移話題
顯現你根本不敢面對經文是何義
敢夢不敢醒
其實也是很正常的事
醒了要承擔很多事
倒不如不醒好

[妙吉祥如意]

我會在你幼稚園小班生腦筋急轉彎的蠢知見上跟你胡扯淡嗎！？
現在是學佛法，不是教你國文課，可笑又可悲的大外行仔！！

若修佛做功夫（學離欲，惡不善法）。就是所謂的著相！！著相修佛就很難獲得開悟明心（證真如根本智），而生起佛知見（般若，慧解脫）。
禪宗祖師說，不識本心學法無益。大乘佛法以開悟明心為第一要務。
須深經，眾比丘回答：否也，須深，吾等乃慧解脫。就是講這個大乘佛法實修的道理。

六祖壇經，不思善，不思惡，正與麼時！！你這蠢小子還在惡甚麼惡！？

[次草]

華嚴經35卷
[0188a14] 「佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住捨，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，住第三禪；斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清淨，住第四禪；超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。
====
「佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪

經文在在現示
離欲惡不善法是三乘共法，三乘共法，三乘共法
老楊興癡迷將離欲惡不善法當成小乘法
現在不敢承擔是自己癡見，邪見
自己已經離欲惡不善法嗎
當然沒有
沒本事的人卻有本事去批評小乘
這就是學佛的笑話
不識字已經害己不淺
還大方賣弄
這怎麼會是從大乘受益的結果
當然不是
是自以為是啊
哇哇哇哇哇哇

[次草]

若修佛做功夫（學離欲，惡不善法）。就是所謂的著相！！

==
聽你在放屁
該學習文字能力不學習
將經文解得亂七八糟
滿心的邪見
被佛陀說的一清二楚
將外道法義當佛教法義用
講極果究竟涅槃當偏空涅槃
將三乘共法當着相法
你侮辱佛陀的智慧還不夠嗎

[cyc320]

不思善，不思惡，正與麼時
= = = = =
中道義，不來不去，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不一不異，不斷不常，不見有、無， 無所求亦無所得......

[妙吉祥如意]

呵呵呵，魯小小！！

佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法~~

所以說，修佛未開悟明心前，利用（學離欲,惡不善法）就是錯誤知見，因為著相，而不得開悟！！
而上面經文，是開示：已經開悟明心的第三發光地菩薩，的修行功夫重點！！

發光地菩薩，在十度中，（忍波羅蜜多）偏勝、圓滿。
為什麼叫發光？因為第三地菩薩，勤求佛法，得聞持陀羅尼，能受持一切佛法。又勤修定學─四禪、四無色定、四無量定。由於聞法及修定，「慧」力增勝，如火一樣的火芒煥發，於定慧等持，以無分別心，見諸相非相能除諸冥暗。去除欲念煩惱。入了深定，那麼邪貪、邪瞋、邪癡等闇蔽，也不會再起，心光更明淨了。故曰：發光地菩薩。

蠢蠢的幼稚園小班生，不思議佛法不是你玩的起的！！少繼續嚇死下種了！！

[次草]

離欲惡不善法
是三乘共法
看不懂就去撞牆
腦子還有機會醒過來