離欲、惡不善法是小乘法嗎

[次草]

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如果功夫沒練到隨解人意
當然會在意別人用什麼名相
我沒這方面問題
我只問了不了解對方說的意思
因為我不敢限制自己了解能力的範圍
限制習慣了就會有保護性
這種保護性是本來不需要的
所以佛陀教菩薩學一切言語音聲
如果覺得太累
反頭享受既有的成果也不錯
畢竟自討苦吃不是聰明人作的來的事

[次草]

（七四九）

[0198b14] 如是我聞：

[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
=====
若無明為前相，故生諸惡不善法。
時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見

所以
離欲、惡不善法是同時遠離欲望與無明想念
惡不善法名相在佛經中多的是
不必看論看字典都能知道這名相意思
這麼簡單的動作不作
莫怪我罵人
將時間浪費在不對的主題
怎能有正果
雖然如此荒唐
但是
若起明為前相，生諸善法。
則一切荒唐不起
才能正向成長
過去的荒唐反而成為智慧成長的肥料
何樂而不為

[次草]

慧解脫是特別給慧解脫阿羅漢取名用
慧解脫阿羅漢不俱滅盡定
一樣入無餘依涅槃
就這點就可說不俱滅盡定仍可入涅槃
這樣怎麼還會分不清楚滅盡定與涅槃差別相
什麼是滅盡定
什麼是究竟涅槃
一樣要從經文分別
不要舉字典，論，也都沒關係
古人又沒字典，論可看
那個賢聖誤解滅盡定與究竟涅槃了
沒有徹底了解名相的心態
就會誤用誤認
畢竟不是自身所證
輕易揣測就是愚弄自己
學佛哪
應該有什麼心態
最是重要

[Viirya]

般若的性,禪宗以"心"來表示論述
可能有人覺得不錯
但也應有人反而覺得容易偏離,容易砸鍋
因為心--太過籠統雜亂,未必一定是加分的效果

末學看過有善知識將心與心性做了簡單的區分
所謂心就是指識心或心識活動.在當下是心相一體的
心即是相.相即是心

[妙吉祥如意]

（七四九）

[0198b14] 如是我聞：

[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
=====
若無明為前相，故生諸惡不善法。
時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見

所以
離欲、惡不善法是同時遠離欲望與無明想念
惡不善法名相在佛經中多的是
不必看論看字典都能知道這名相意思
這麼簡單的動作不作
莫怪我罵人
將時間浪費在不對的主題
怎能有正果
雖然如此荒唐
但是
若起明為前相，生諸善法。
則一切荒唐不起
才能正向成長
過去的荒唐反而成為智慧成長的肥料
何樂而不為

你對佛法真的真的很外行，完全看不懂經文，每次舉經都是自我掌嘴，但是，又好啼又亂魯，實在很糟糕！！

[0198b14] 如是我聞：
[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

呵呵呵~~
若無明為前相，故生諸惡不善法。若起明為前相，生諸善法……

一竅不通的門外漢，（起明為前相）到底在講甚麼修佛功夫！？是所謂利用惡不善法（砍賊頭）（其實是頭上安頭的斷滅法）嗎！？
你真的以你幼稚園小班生的腦筋急轉彎，能搞懂大乘實修實證的真佛法嗎，請問，何謂：若起明為前相，生諸善法。是在甚麼實修佛法！！

.

[cyc320]

復次，是補處菩薩離欲來久(乘願行菩薩道)具足佛法(了達善巧方便法)，以方便力，隨補處法，生兜率天 (隨順方便力故方便說名為生兜率天)......

[次草]

（七四九）

[0198b14] 如是我聞：

[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
=====
若無明為前相，故生諸惡不善法。
時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見

所以
離欲、惡不善法是同時遠離欲望與無明想念
惡不善法名相在佛經中多的是
不必看論看字典都能知道這名相意思
這麼簡單的動作不作
莫怪我罵人
將時間浪費在不對的主題
怎能有正果
雖然如此荒唐
但是
若起明為前相，生諸善法。
則一切荒唐不起
才能正向成長
過去的荒唐反而成為智慧成長的肥料
何樂而不為

你對佛法真的真的很外行，完全看不懂經文，每次舉經都是自我掌嘴，但是，又好啼又亂魯，實在很糟糕！！

[0198b14] 如是我聞：
[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

呵呵呵~~
若無明為前相，故生諸惡不善法。若起明為前相，生諸善法……

一竅不通的門外漢，（起明為前相）到底在講甚麼修佛功夫！？是所謂利用惡不善法（砍賊頭）（其實是頭上安頭的斷滅法）嗎！？
你真的以你幼稚園小班生的腦筋急轉彎，能搞懂大乘實修實證的真佛法嗎，請問，何謂：若起明為前相，生諸善法。是在甚麼實修佛法！！

.

惡不善法
這四個字
你要花幾劫去了解
沒人攔得住你
哇哇哇哇哇哇

[妙吉祥如意]

（七四九）

[0198b14] 如是我聞：

[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
=====
若無明為前相，故生諸惡不善法。
時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見

所以
離欲、惡不善法是同時遠離欲望與無明想念
惡不善法名相在佛經中多的是
不必看論看字典都能知道這名相意思
這麼簡單的動作不作
莫怪我罵人
將時間浪費在不對的主題
怎能有正果
雖然如此荒唐
但是
若起明為前相，生諸善法。
則一切荒唐不起
才能正向成長
過去的荒唐反而成為智慧成長的肥料
何樂而不為

你對佛法真的真的很外行，完全看不懂經文，每次舉經都是自我掌嘴，但是，又好啼又亂魯，實在很糟糕！！

[0198b14] 如是我聞：
[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

呵呵呵~~
若無明為前相，故生諸惡不善法。若起明為前相，生諸善法……

一竅不通的門外漢，（起明為前相）到底在講甚麼修佛功夫！？是所謂利用惡不善法（砍賊頭）（其實是頭上安頭的斷滅法）嗎！？
你真的以你幼稚園小班生的腦筋急轉彎，能搞懂大乘實修實證的真佛法嗎，請問，何謂：若起明為前相，生諸善法。是在甚麼實修佛法！！

.

惡不善法
這四個字
你要花幾劫去了解
沒人攔得住你
哇哇哇哇哇哇

呵呵，佛法不懂，就趕快去翻取經論，不要一直沒出息耍無賴，又賴在地上哇哇叫！！真是深可憐憫的一闡提仔！！

[cyc320]

若無明為前相，故生諸惡不善法
= = = = =
若明諸惡莫作，眾善奉行，加自淨 其意(不善法)，便是身、口、意清淨

[怪道1412]

加自淨 其意(不善法)，便是身、口、意清淨

降伏五蓋,未到地定(近行定),降伏五欲,初禪(色界定),見道開始斷惑(無生智,盡智),重點是...方法?!

[次草]

（七四九）

[0198b14] 如是我聞：

[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
=====
若無明為前相，故生諸惡不善法。
時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見

所以
離欲、惡不善法是同時遠離欲望與無明想念
惡不善法名相在佛經中多的是
不必看論看字典都能知道這名相意思
這麼簡單的動作不作
莫怪我罵人
將時間浪費在不對的主題
怎能有正果
雖然如此荒唐
但是
若起明為前相，生諸善法。
則一切荒唐不起
才能正向成長
過去的荒唐反而成為智慧成長的肥料
何樂而不為

你對佛法真的真的很外行，完全看不懂經文，每次舉經都是自我掌嘴，但是，又好啼又亂魯，實在很糟糕！！

[0198b14] 如是我聞：
[0198b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0198b15] 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
[0198b25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

呵呵呵~~
若無明為前相，故生諸惡不善法。若起明為前相，生諸善法……

一竅不通的門外漢，（起明為前相）到底在講甚麼修佛功夫！？是所謂利用惡不善法（砍賊頭）（其實是頭上安頭的斷滅法）嗎！？
你真的以你幼稚園小班生的腦筋急轉彎，能搞懂大乘實修實證的真佛法嗎，請問，何謂：若起明為前相，生諸善法。是在甚麼實修佛法！！

.

惡不善法
這四個字
你要花幾劫去了解
沒人攔得住你
哇哇哇哇哇哇

呵呵，佛法不懂，就趕快去翻取經論，不要一直沒出息耍無賴，又賴在地上哇哇叫！！真是深可憐憫的一闡提仔！！

惡不善法四個字
果然要你花上幾劫才能看懂
離欲、惡不善法
中文白話意思
你一直嚇到不敢明說
叫個小學生來隨便翻譯都比你強太多
貼經文給你看太浪費了