離欲、惡不善法是小乘法嗎

[寂照世間]

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你想不想得慧解脫？

為什麼你不會想得慧解脫？
為什麼你不會想了悟般若波羅蜜？
為什麼你不想如六祖那樣開悟？
為什麼你也不想如志誠禪師那樣開悟？

就是因為，你的基礎佛法，學得並不好
就是因為一二三樓佛法沒學好，所以，你不相信
你可以學會四樓法

金剛經說，信心清淨，則生實相
你可曾相信過？

[寂照世間]

金剛經，不需要很長的時間，就能學會。

拿六祖來說，一聞金剛經即有悟。
拿志誠禪師來說，先學九年漸法，後來一遇六祖，很快就於六祖處開悟了。
所以，九年、十年，就可以開悟了。
志誠禪師
一二三樓佛法用了九年，四樓佛法用不到一年

[次草]

基礎學得好的人
你要翻譯出來
向世人證明
不然你就直接說你成佛了
不是來得乾脆
何必委屈自己
來這裏受人質詢
你跟老楊可以連成雙佛救世組
團結才是力量
不過要看老楊同不同意
因為他有千古一絕
你沒有
要看他想不想提攜你
你那五樓怎跟人家比
不是嗎

[寂照世間]

如果
你不學國小高年級數學，不學國中數學，不學高中數學
那麼，我不可能教你學會大學數學

這個道理不難懂

如果
你不學天乘善法，不學聲聞法，不學緣覺法，
那麼，我不可能教你學會大乘般若法

整理：
如果
你不學二樓小學高年級天乘善法，不學三樓國中聲聞法，
不學四樓高中緣覺法，
那麼，我不可能教你學會五樓大學般若法

[寂照世間]

想要學會大學數學，不必我告訴你順序
你早已經知道了

你早就知道，天乘善法、聲聞法、緣覺法，是般若法的基礎
你早就知道，國小、國中、高中，就是大學的基礎

[次草]

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

[0097b29] 須深白佛：「不也，世尊！」

[0097c01] 佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

這小段經文到底要表達何義

學佛學到頭殼壞掉的
真的不在少數
經文要白話有何難處
一直拖就能掩飾自己的無知嗎
這段經文白話
佛陀問須深：「當你能知道十二因緣，對十二因緣的互動有了了解，這樣就能離了欲望，離了不好的邪見，甚至就有禪定神通的體驗嗎」
須深回答佛陀：「不是的，世尊」
佛陀告訴須深：「這樣的情況叫做，先知法住智，後知涅智，那些了解這些法理的人，獨自靜處，專心精進的思惟五蘊現象，並不讓心自由自在亂想，不落入主觀的個人想法，不再起貪瞋癡念頭，這樣稱作自心能善於解脫五蘊的束縛」

只要了解經文的用意
誰還會在慧解脫，小乘上面作文章
連經文都扭曲的亂七八糟
還有畏因果之心嗎
從頭到尾不敢翻一字
就一直唱高調
離欲，離惡不善法是必備大乘基礎
被反說成小乘
世人假會又做不到離欲離惡不善法
浪費時光
浪費版面
自私到不行
還有何可說

[高報]

學佛學到頭殼壞掉的
真的不在少數

我不認為出現精神疾病或頭殼壞掉的是學佛害的

寂照世間是學奧修養大我相發病的
整個過程16年以上 老網友都有印象

至於妙吉祥如意 18年前出現時人稱楊道長 常貼老子文章

[cyc320]

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」(身作證，心也一樣嗎？)

須深白佛：「不也，世尊！」(了達諸惡莫作，眾善奉行，但不到自淨其意是諸佛教)

[次草]

學佛學到頭殼壞掉的
真的不在少數

我不認為出現精神疾病或頭殼壞掉的是學佛害的

寂照世間是學奧修養大我相發病的
整個過程16年以上 老網友都有印象

至於妙吉祥如意 18年前出現時人稱楊道長 常貼老子文章

奧修頭腦清楚
得過辯論冠軍
也喜愛老子
我對他的言論有受益
因為他對人性還蠻了解的
關係漩渦理論
真的可以幫人度過難關
只是他沒深入佛教
所以只能以某些層面啓發世人
如果專心佛教修行
必然會成就更大
他的書我看了好幾次
自從接觸佛經後
我再也沒想過看他的書
自己的問題能自己承擔
這就是唯一的路

[Viirya]

理可頓悟
事須漸修

故曰
彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏
直到心善解脫。
放逸.執我就是欲的外顯.不放逸住.離於我見是否就是離我欲？
有漏就非善.不起諸漏是否就是惡不善法？
自作證心解脫.是否就是身作證具足住？

[寂照世間]

接觸佛法那麼多年，居然連十善法都學得亂七八糟的
居然連常行十善天堂便至，都還不懂

而且還不知羞恥