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非心非佛「黃葉止啼」看起來是為止小兒啼哭，然而這就代表了「四聖諦」。為什
麼呢？人因分別造作而感到難過、痛苦，終而啼哭，就是苦諦與集諦；運用讓
心靜止下來的方法，而讓人破涕微笑，就是道諦、滅諦。
禪和子又問了：「啼止時如何？」（啼哭止住時，又怎麼樣呢？）
這是那位禪和子的疑問：如果我不啼哭了，然後又怎麼辦呢？
你聽了這疑問是否會覺得很可笑，他自己已經都不哭了，為何還要接著問
下面會怎麼樣呢？讓我們來思考一下，當如小兒的你停止哭泣時，你獲得的是
永久的快樂？還是在突然發生其他事情時，情況又會改變了呢？這是暫時的解
脫或恆常的解脫？
眾生的苦無窮無盡，我們會因各種不同的因緣而感受苦與樂，解決了這
次的煩惱，是否就解決了全部的煩惱？所以，「黃葉止啼」事實上只是「對
治」。解脫的法門眾多，解脫的境界也有很多層次。或許這個可以解決我此時
此刻的苦惱，但是能夠究竟解決嗎？古人常說「苦海萬重波」，這一波過去，
還有下一波，不是一次就能全部解決的，必須要回到核心點。
馬祖回答禪和子的提問，說道：「非心非佛。」（既不是心，也不是佛。）
你尚未回到「即心即佛」，現在再來一個「非心非佛」，前者肯定，後
者否定，這兩句話都沒有錯，兩者都只是為了讓我們更加了知心與佛的「法
門」。許多人認為「心佛眾生，三無差別」，所以「即心即佛」是對的，但如
果因此執著眾生心就是佛心，佛心就是眾生心，這便是錯解了，因為佛畢竟不
是眾生。所以，「非心非佛」這句話便是為了破除眾生的執著而說。
