般若波羅蜜多心經探源

[cyc320]

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請參考看看
何等為善男子捷疾具足，色具足，形體具足？謂：善男子此苦聖諦如實知……乃至不受後有，是名捷疾具足，何等為色具足？謂：善男子若有問阿毘曇、毘尼……乃至能為決定解說，是名色具足，何等為形體具足？謂：善男子名聞大德……乃至能感湯藥、眾具，是名形體具足，是名善男子捷疾具足，色具足，形體具足。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[妙吉祥如意]

草仔，為何世尊於佛經處處提示（究竟涅槃）是一法不染的偏空涅槃，是修佛的中繼站，是暫時蘇息地！？請面對問題回答，請不要再惡意轉移焦點！！
＝＝
答案都給你講完了
井中世界只有你
你怎麼聽得到井外的聲音
既然你苦苦憤怒哀求
我就小問一個
1.偏空心境如何
2.偏空心境如何無功用行

呵呵呵呵呵～～善哉，善哉。有疑問很好！！
草大德，終於有一點點要開竅了……

1.偏空心境如何
2.偏空心境如何無功用行


草大德，趕快去佛經中找答案啊！！佛經開示佛法淋漓盡致，世尊從來不藏私的！！

給草大德一個提示：

不許夜行，投明須到。

[次草]

你的回答就是佛意嗎
不敢面對沒有一個前賢解釋與你相同
想知道原因嗎
因為他們都沒有你的癡
如此而已
你也可以反過來證明他們都是癡
自己編個理由吧
來點新鮮的笑話

[次草]

草仔，為何世尊於佛經處處提示（究竟涅槃）是一法不染的偏空涅槃，是修佛的中繼站，是暫時蘇息地！？請面對問題回答，請不要再惡意轉移焦點！！
＝＝
答案都給你講完了
井中世界只有你
你怎麼聽得到井外的聲音
既然你苦苦憤怒哀求
我就小問一個
1.偏空心境如何
2.偏空心境如何無功用行

呵呵呵呵呵～～善哉，善哉。有疑問很好！！
草大德，終於有一點點要開竅了……

1.偏空心境如何
2.偏空心境如何無功用行


草大德，趕快去佛經中找答案啊！！佛經開示佛法淋漓盡致，世尊從來不藏私的！！

你看你這麼快就投降了
證明我問的，你根本不堪一擊
繼續回到井中作夢吧
沒人會無聊到去干擾你
因為妄想只能自慰自享
沒有炫耀的本錢
別不服氣
只怪自己不爭氣

[妙吉祥如意]

才稱呼你大德，馬上又落回幼稚園生的魯小小。
是不是佛意，就要從經證上辯論：

1.偏空心境如何
2.偏空心境如何無功用行

首楞嚴經
一切同異所不能至。名難勝地。（五地）
無為真如性淨明露。名現前地。（六地）
盡真如際。名遠行地。（七地）
一真如心。名不動地。（八地）…一法不染的究竟涅槃
發真如用。名善慧地。（九地）…依般若波羅蜜多修無功用行
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。（十地）

以上經文發真如用（從第八不動地轉修第九善慧地）不就是你想要的答案嗎！？首楞嚴經開示內容算不算佛意！？還是你對佛意另有高見！？

.

[次草]

也大奇
也大奇
有膽下註“一法不染的偏空涅槃”
不敢解釋偏空涅槃有何特性
既不想解釋
何不備註
此句純屬個人臆想，無需接受各界質疑
這樣不是清楚明白
現代人連白話文都看不懂
還能看到古文去
奇哉妙哉

[妙吉祥如意]

也大奇
也大奇
有膽下註“一法不染的偏空涅槃”
不敢解釋偏空涅槃有何特性
既不想解釋
何不備註
此句純屬個人臆想，無需接受各界質疑
這樣不是清楚明白
現代人連白話文都看不懂
還能看到古文去
奇哉妙哉

呵呵呵呵～真是無可救藥！！到底要我講幾百次！？
連偏空真如，究竟涅槃，一真如心，不染一法，你都聽不懂，還一直魯小小！？
你如果很厲害，何不跟大家解釋一下般若！？或你自己提出的無功用行！？

哇哇哇哇~~真是外行又好啼的草仔！！

[次草]

般若
大般若經有說很多
可惜你不識字
還跟輕舟爭說有修有得
法本不生不滅
碰到你這挖寶的
怎能滿足你
對本來無一物，不染一法的恐懼，演變成自己有所得境界的護持
護持的心就是住心
無所得尚不可取不可住
何況作夢挖寶的有所得心
說出來剛好自投羅網
丟人現眼

[次草]

看來你勇氣有進步了
所以最精彩的第八地究竟涅槃
我會舉證你說過的話
來打臉你自己
看看那個你才是獨得那一位
替你清君側
讓你獨登無上大癡寶座

[次草]

輕舟如果想練習，可以讓他發揮

[Viirya]

心經比較像是一部描述觸證真如.見道的心要
五蘊.六識能取
五蘊之相及六塵.及以其他諸法是所取
先觀能取空.次觀所取亦空
證二取皆空.無所得.離二取相.無漏根本智現前.?...