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六根難捨難離大開眼界 寫: ↑週一 8月 01, 2022 2:11 am
佛經說是眼耳鼻舌身意在作怪
或者你說的大腦作用
《首楞嚴經》由塵發知。因根有相。
《大方等大集經》直以清淨四大因緣。故有像現。
《佛說師子素駄婆王斷肉經》
眼耳鼻舌觸為因。如幻變化見眾像。眾生妄想執為真
上面佛經說，因為有眼耳鼻舌身意(四大)，所以有像／相 現。
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因為「相」是眼耳鼻舌身意造成的
所以佛經說，要修「捨六根」
《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
捨六根 是一種禪定修法
圓覺經：云何無明？善男子！一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相；譬彼病目見空中華，及第二月。善男子！空實無華，病者妄執。由妄執故，非惟惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處。由此妄有輪轉生死，故名無明。大開眼界 寫: ↑週一 8月 01, 2022 2:11 am
佛經說是眼耳鼻舌身意在作怪
或者你說的大腦作用
《首楞嚴經》由塵發知。因根有相。
《大方等大集經》直以清淨四大因緣。故有像現。
《佛說師子素駄婆王斷肉經》
眼耳鼻舌觸為因。如幻變化見眾像。眾生妄想執為真
上面佛經說，因為有眼耳鼻舌身意(四大)，所以有像／相 現。
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因為「相」是眼耳鼻舌身意造成的
所以佛經說，要修「捨六根」
《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
捨六根 是一種禪定修法
裝睡的人叫不醒化樂天 寫: ↑週一 8月 01, 2022 8:46 am圓覺經：云何無明？善男子！一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相；譬彼病目見空中華，及第二月。善男子！空實無華，病者妄執。由妄執故，非惟惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處。由此妄有輪轉生死，故名無明。大開眼界 寫: ↑週一 8月 01, 2022 2:11 am
佛經說是眼耳鼻舌身意在作怪
或者你說的大腦作用
《首楞嚴經》由塵發知。因根有相。
《大方等大集經》直以清淨四大因緣。故有像現。
《佛說師子素駄婆王斷肉經》
眼耳鼻舌觸為因。如幻變化見眾像。眾生妄想執為真
上面佛經說，因為有眼耳鼻舌身意(四大)，所以有像／相 現。
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因為「相」是眼耳鼻舌身意造成的
所以佛經說，要修「捨六根」
《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
捨六根 是一種禪定修法
云何六塵緣影？云何第二月？有第一月否？第一月是月非月？
大開眼界：無明眾生妄認的自心相(六塵緣影)是色陰(你說四大所造色)。
一般會覺得有問題的是這個吧？!
譬如，夢裡你(身體)飛天又遁地，這是第六識夢中獨頭意識的自心相(法塵緣影)，你說第七識認為自己看見的都是實物（物理性），這個物理性的法則在你夢裡被改變了。若自心相與自身相遵守同樣的物理性，那你夢醒後應該變成超人！你同意嗎？!
化樂天 寫: ↑週一 8月 01, 2022 8:46 am 大開眼界：無明眾生妄認的自心相(六塵緣影)是色陰(你說四大所造色)。
一般會覺得有問題的是這個吧？!
譬如，夢裡你(身體)飛天又遁地，這是第六識夢中獨頭意識的自心相(法塵緣影)，你說第七識認為自己看見的都是實物（物理性），這個物理性的法則在你夢裡被改變了。若自心相與自身相遵守同樣的物理性，那你夢醒後應該變成超人！你同意嗎？!
大開眼界 寫: ↑週六 8月 06, 2022 12:38 pm化樂天 寫: ↑週一 8月 01, 2022 8:46 am 大開眼界：無明眾生妄認的自心相(六塵緣影)是色陰(你說四大所造色)。
一般會覺得有問題的是這個吧？!
譬如，夢裡你(身體)飛天又遁地，這是第六識夢中獨頭意識的自心相(法塵緣影)，你說第七識認為自己看見的都是實物（物理性），這個物理性的法則在你夢裡被改變了。若自心相與自身相遵守同樣的物理性，那你夢醒後應該變成超人！你同意嗎？!
第六識影像 和前五識影像 有所不同
前五識影像 來自阿賴耶識。這些影像聲音都是現前事／當前事。
第六識影像 則是反映第七識內心世界。
譬如第七識憶念母親時，腦海裡便會浮現母親影像。此即第六識影像。
夢中所見 也是反映第七識內心。所謂日有所思，夜有所夢
化樂天 寫: ↑週二 8月 09, 2022 1:14 pm 《瑜伽師地論》卷33：「復由定地所起作意。了知於義了知於法。由了知義了知法故。如是如是修治其心。由此修習多修習故。有時有分發生修果五神通等。又即如是了知於義了知於法。為欲引發諸神通等修十二想。何等十二。一輕舉想。二柔軟想。三空界想。四身心符順想。五勝解想。六先所受行次第隨念想。七種種品類集會音聲想。八光明色相想。九煩惱所作色變異想。十解脫想。十一勝處想。十二遍處想。輕舉想者。謂由此想於身發起輕舉勝解。如妬羅綿或如疊絮或似風輪。發起如是輕勝解已。由勝解作意於彼彼處飄轉其身。謂從床上飄置几上。復從几上飄置床上。如是從床飄置草座。復從草座飄置於床。柔軟想者。謂由此想於身發起柔軟勝解。或如綿囊或如毛毳或如熟練。此柔軟想長養攝受前輕舉想。於攝受時。令輕舉想增長廣大。空界想者。謂由此想先於自身發起輕舉柔軟二勝解已。隨所欲往若於中間有諸色聚能為障礙。爾時便起勝解作意。於彼色中作空勝解能無礙往。身心符順想者。謂由此想或以其心符順於身。或以其身符順於心。由此令身轉轉輕舉。轉轉柔軟。轉轉堪任。轉轉光潔。隨順於心繫屬於心依心而轉。勝解想者。謂由此想遠作近解近作遠解。麁作細解細作麁解。地作水解水作地解。如是一一差別大種展轉相作。廣如變化所作勝解。或色變化或聲變化。由此五想修習成滿。領受種種妙神境通。或從一身示現多身。謂由現化勝解想故。或從多身示現一身。謂由隱化勝解想故。或以其身於諸牆壁垣城等類厚障隔事。直過無礙或於其地出沒如水。或於其水斷流往返履上如地。或如飛鳥結加趺坐騰颺虛空。或於廣大威德勢力日月光輪以手捫摸。或以其身乃至梵世自在迴轉。當知如是種種神變。皆由輕舉柔軟空界身心符順想所攝受勝解想故。」
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「阿難！汝豈不知，今此會中阿那律陀無目而見；跋難陀龍無耳而聽；殑伽神女非鼻聞香；驕梵鉢提異舌知味；舜若多神無身有觸，如來光中映令暫現，既為風質其體元無；諸滅盡定得寂聲聞，如此會中摩訶迦葉，久滅意根圓明了知不因心念。阿難！今汝諸根若圓拔已內瑩發光，如是浮塵及器世間諸變化相如湯銷氷，應念化成無上知覺。阿難！如彼世人聚見於眼，若令急合，暗相現前，六根黯然頭足相類，彼人以手循體外繞，彼雖不見，頭足一辯知覺是同，緣見因明暗成無見，不明自發則諸暗相永不能昏，根塵既銷，云何覺明不成圓妙。」
大開眼界 寫: ↑是心念可以轉為影像
心念(第六識,想心所)可以轉為(前五識)影像(十八神變,四大互換),又六根可互用,若:影像不能互轉,經上所說神通神變,豈非:無有是處。你同意嗎？!
化樂天 寫: ↑週二 8月 09, 2022 1:14 pm 大開眼界 寫: ↑是心念可以轉為影像
心念(第六識,想心所)可以轉為(前五識)影像(十八神變,四大互換),又六根可互用,若:影像不能互轉,經上所說神通神變,豈非:無有是處。你同意嗎？!
