貝克街的英靈

東正 寫: ↑週日 3月 20, 2022 2:38 pm

寂照世間 寫: ↑週日 3月 20, 2022 2:29 pm
佛教一切有為法如夢幻泡影
是為了什麼？

夢幻泡影是人顛倒
不是夢幻泡影顛倒

所以不是“夢幻泡影”真的存在

而是您觀“夢幻泡影”

簡單說

電視影集劇情
人物演員故事場景
都是夢幻泡影

卻沒說
您是夢幻泡影
有情是夢幻泡影

而是您“看的影集”
是夢幻泡影

有情仍是生住異滅
怎麼不是有為法
如果說無為法就無佛無眾生
連涅槃皆如化
豈有眾生不如化
離了有情那有，有為法可言
要達無所得才能證畢竟空
此時已無我無法
不會在幻上作文章
極之
世間即是涅槃
涅槃即是世間
一切戲論不起
這條路要走得清楚

...

新老怪 寫: ↑週四 10月 12, 2023 7:22 am

請問
要假傍來通信
這句意思

試答
四大總在空中

謝謝您

...

老怪兄
請問
不借傍來
這句意思

這是已經被現代微觀物理科學所發現證實的！！！
＝
微觀物理無法知道江湖郎中的癡處

...

行者若沒有經過第二法印觀照般若（非心非佛）的功夫修煉（或深入解悟），只是人云亦云在嘴巴說說或腦筋想想（空空空空空空空空），那麼，要討論大乘佛法，乃至諸佛證果（諸法空相）的法身圓成實相，實在有其難度……

＝
可惜幼稚園退學生連滅盡定在心經中地位也不知
仍然無知談論觀照般若
真是不知所云

對大乘佛法的無知與外行。
這是老楊的專利

成唯識論觀心法要
由此本識具諸種子。故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如(數論)勝性轉為大等(今)。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。

此先釋種子識攝藏諸法。不同數論冥初自性義也。冥性。亦名勝性。彼計因果雖殊。而體是一。今明種子與果體非一故。一不同也。彼計果雖生滅。而因是常。今明能依所依俱生滅故。二不同也。
==
老楊動不動就說前人一盲導眾盲
問題是
前人都說
勝性轉為大等是數論法義
看來老楊無論如何也要取得上幼稚園再畢業的資格
否則不識字的亂掰
癡來癡去何時了