貝克街的英靈

如是~~後段亦有寫到：

於一切法補特伽羅所有增益及損減見。若知此故彼便不轉。是遍計所執自性真實相。於諸所取能取法中所有增益及損減見。若知此故彼便不轉。是名依他起自性真實相。於有非有所有增益及損減見。若知此故彼便不轉。是名圓成實自性真實相。

也就是對於萬法没有增益及損減見（無所得），便是能見萬法的真實相，亦是了悟大乘的空性。

辯真實品第三 《本文》 [0468c07] 已辯其障。當說真實。頌曰。 真實唯有十 謂根本與相 無顛倒因果 及麁細真實 極成淨所行 攝受并差別 十善巧真實 皆為除我見 [0468c12] 論曰。應知真實唯有十種。一根本真實。二相真實。三無顛倒真實。四因果真實。五麁細真實。六極成真實。七淨所行真實。八攝受真實。九差別真實。十善巧真實。此復十種。為欲除遣十我見故。十善巧者。一蘊善巧。二界善巧。三處善巧。四緣起善巧。五處非處善巧。六根善巧 ...

世尊說：解脫煩惱

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感謝逍遙兄～～

阿羅漢和佛的差別就是「如來十力」

所以菩薩行菩薩道未來會成佛

阿羅漢解脫後並不是佛

《雜阿含684經》

復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。

「如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。」

大悲咒是要發大菩提心，學無上智慧，廣度眾生。

請問您要求什麼呢？

有我是遍計所執、依他起，是顛倒義

辯中間論彌勒菩薩開宗明義而言：

虛妄分別有，  於此二都無，
此中唯有空，  於彼亦有此。
故說一切法，  非空非不空，
有無及有故，  是則契中道。
識生變似義、  有情、我及了，
此境實非有，  境無故識無。

境和識都是虛妄不實的，但並不是沒有虛妄

所以說「有」能取、所取的「空性」

「無」能取、所取之「自性」

以阿賴耶識為我
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那麼唯識是在講無我還是有我？

唯識有三種自性，阿賴耶是屬於那ㄧ種？

為何有人會誤會唯識和中論予盾呢？

阿賴耶識是什麼理論？

《本文》 已說諸煩惱 及諸所知障 許此二盡故 一切障解脫 [0468b14] 論曰。由此二種攝一切障故。許此盡時一切障解脫。前障總義有十一種。一廣大障。謂具分障。二狹小障 ...