貝克街的英靈

自己和自己的對話 寫:
> 事情總是愈描愈黑
老對自己沒自信

楞嚴經中佛說見精、見性如第二月，
引申得出，本性、真如、自性、真我是第一月。
而色身妄心是第三月。

眾生未悟，也就是無智者，
無智者認自己是第三月，而忘記了第二月、第一月。

所以，佛才說惑汝真性。
佛告阿難：「此是前塵虛妄相想惑汝真性。由汝無始至于今生認賊為子，失汝元常故受輪轉。」

楞嚴經中的波斯匿王，了悟見精第二月，
而六祖志誠禪師乃至無數的禪師，了悟自性第一月。

總是有面對事實的那一個

我就是從奧修處，才學好十善法、人天善法
我可以深入佛法，奧修是幫了大忙
奧修幫我學好十善法、真懺悔，二樓法、三樓法

而一堆學佛之人，都沒有學好十善法，
連常行十善天堂便至，都還不懂。

講起來，你們多數人都很可憐，
花費了那麼多年，連佛法小學高年級的十善法，都還沒有學好。

【拉瑪那偶爾會在開示中將心靈路上的求道者分為三類。
第一類人，一聽到有人為他談起真我的真實本性，立刻就能證悟真我。
第二類人，需要些時間反思，然後才能穩固地覺知真我。
第三類人，比較不那麼幸運，
因為他們往往要經過許多年精進的心靈修行，才終於達成證悟真我的目標。

拉瑪那有時以爆炸為喻來形容這三種層次：
1.火藥只需要一點星火就能引爆;
2.煤炭則需要短時間的火力來引燃，
3.受潮的煤炭就要先曬乾後，長時間放在火中才會開始燃燒。】

六祖是聽聞到金剛經，就證悟自性、真我。可算第一類人。
而志誠禪師從神秀大師處修學佛法，算是從第三類人，漸漸轉變為第二類人，
最後在六祖面前轉變為第一類人，而當下頓悟。

志誠禪師在神秀大師處修學九年佛法，後來在六祖處言下頓悟。
所以，應該算是哪類人？

其實，拉瑪那，也算是禪師
萬法的起源，都是一樣的

拉瑪那．馬哈希的教導，符合六祖壇經、大般若經

【已證悟的智者如何感知世界 - - 拉瑪那•馬哈希開示系列四
『01.受縛者和已解脫者，區別何在？』

一般的凡夫俗子活在頭腦中，
不知道自己是在本心中。
智者活在本心中，
他無論去任何處所、待人接物，
都知道所見到的一切都不離那唯一的“真實” - - “梵”，
“梵”就是他在本心中所證悟的真我 - - “真實”。】

【《大般若經》卷569
天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍，自性[b][color=#008040]真實[/color][/b]，以無諍故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢本來不染，[b][color=#008080]自性[/color][/b]明淨、自性不生、自性不起，在心意識非心意識，性即是空、無相、無願；[b][color=#008080]遍虛空界[/color][/b]諸有情處一切平等，無量、無邊、不異、不別；非色受想行識，不離色受想行識，非地水火風大，不離地水火風大；無生，不離生；雖逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。】

真如、法身，遍虛空界
自性明淨、自性不生、自性不起

一般的凡夫俗子活在頭腦中，
不知道自己是在【真如、法性、自性、法身】中。
智者活在【真如..】中，
他無論去任何處所、待人接物，
都知道所見到的一切都不離那唯一的“真實” - - “梵”，
“梵”就是他在【真如..】中所證悟的真我 - - “真實”。

所以，六祖才說，一切萬法不離自性。
佛說，真如遍虛空界，真如遍諸有情處

【『02.那凡夫呢？』

我已經說過，他見外在的一切事物都和自己是分離的。
他離於此世界，離於自己深層的真理，
離於支撐自己及所見一切的真理。

已經證悟到自己存在究竟真理的人，
所悟到的就是自己及世界的後盾，都只是一個究竟的“真實”。
事實上，他覺知到所有的“我”，
以及所有恒常不變的或無常變化的事物，
它們內在都是同一個真我。】

已經證悟到自己存在究竟真理的人，
所悟到的就是自己及世界的後盾，都只是一個究竟的“真實”。
事實上，他覺知到所有的“我”，
以及所有恒常不變的或無常變化的事物，
它們內在都是同一個【真我、真如、法身、自性..】。

你不懂佛法

真我，就是自性，就是六祖壇經，就是般若波羅蜜經。

你以為一切萬法不離自性，是說假的。
你以為，真如不是心意識，真如不離心意識，是騙人的

二樓法你不學，五樓法，你怎麼可能認得出來

拉瑪那·馬哈希（英語：Ramana Maharshi，/ˈrʌmənə məhʌˈriʃi/；1879年12月30日—1950年4月14日），是一位[color=#FF0000]印度教[/color]上師。

寂照世間 »60多歲了

一下信佛教 一下信奧修 一下信印度教拉瑪那·馬哈希
沒有定性
翻來覆去

事情總是愈描愈黑