有志之士 寫: ↑週二 3月 28, 2023 9:27 am
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
觀自在菩薩。一個深信因果發願澈悟人生的有志之士。
行深般若波羅蜜多時。當他依釋迦牟尼佛以身作證發現的理性原則；此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅；身心力行在日常生活中，從無間斷。
照見五蘊皆空。於是，觀察的到了人類生理和心理的作用都源自空幻無常的變化。
度一切苦厄。運用這樣的理性原則解脫了所有的痛苦和災厄。
(緣起甚深) (應無住)
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利子。尊者舍利弗。我依於上言，實證實得如下：
色不異空。空不異色。眼前的萬象不會離開無常變化的現象。無常變化的現象也離不開眼前的萬象。
色即是空。空即是色。所以眼前的萬象就是無常變化的現象，而無常變化的現象就是眼前的萬象。
受想行識。亦復如是。所有的感受、思想、行為和意識認知的無常變化都是可依此證得。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
舍利子。尊者舍利弗，由以上証得的身心現象。
是諸法空相。明白顯示所有世界的法則也有著無常變化的現象。而這樣的身心現象；
不生不滅。不能創造或是毀壞
不垢不淨。不能沾污或是清潔
不增不減。不能加增或是減少
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。
是故空中無色。因於上述的結果，所以當身心處於深觀無常的狀態便不執著於眼前的萬象。
無受想行識。同理，也不執著於感受、思想、行為與意識。
無眼耳鼻舌身意。不執著於眼見、耳聽、鼻聞、舌味、身觸、認知。
無色聲香味觸法。不執著於色相、音聲、香氣、味道、撫觸和法則。
無眼界。不執著於眼睛所見而生起的反應。
乃至無意識界。以此類推，直至不執著於意識認知上所起的種種反應。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。
無無明。亦無無明盡。於是，對於人生不再有任何的困惑，也不再執著於現象界的種種未知。
乃至無老死。亦無老死盡。甚至在日常生活中沒有衰老與死亡的念頭，也不執著於任何人的衰老與死亡。
無苦集滅道。運用這樣的理性原則，就不用再練習苦集滅道四聖諦。
無智亦無得。不必再學習任何的理論學說來增長智慧，任何其他的方法也都無法可以求得。
以無所得故。因為這種人人本俱的理性思惟並不需要再另外學得。
菩提薩埵。立願成為實踐與散布真理的有志之士。
(緣起性空)(而生其心)
依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
依般若波羅蜜多故。因為時時遵照此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅的理性原則。觀照自己的身心以及現象界的萬象。
心無罣礙。心中沒有任何疑惑與障礙。
無罣礙故。因為沒有任何疑惑與障礙。
無有恐怖。於是不再有任何恐怕畏懼。
遠離顛倒夢想。因為澈見真相的原因，從此永遠離開虛妄不實的戲夢人生。
究竟涅槃。無論如何，身心都處在寂靜安穩的狀態。
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶